张潮在《幽梦影》一书中说：「花不可以无蝶，山不可以无泉...人不可以无癖。」所谓癖好，指的是对某种事物的特别喜好，甚至近于陷溺的状态。大凡人生在世，忧患苦恼常多，而可乐者少；繁杂琐事常多，而赏心悦目者少；能有一让人沉醉而致上瘾者，不可不谓之难得，而令人欣喜非常了。正如晚明张岱所谓「人无癖不可与交，以其无深情也。」，考诸众染癖好者，不论其所陷溺成痴之对象为何，莫不是出于一片真心而一往情深，尚且纵身无悔，任性执迷。如中国历史上，有所谓「四爱」者，即陶渊明的爱菊，孟浩然的爱梅，周茂叔的爱莲，以及王右军的爱鹅。
东晋诗人陶渊明，不为五斗米折腰，但求精神与生命的自由圆满，一生任性自真，爱菊成痴。在其诗作中尝自言：「芳菊开林耀，因风传冷香。荷锄不知倦，时为栽花忙。」，大诗人不但欣赏秋菊之「冷香」「佳色」，更爱其「怀此贞秀姿，卓为霜下杰」的傲然花品。而诗人自彭泽县令归隐之后，传唱至今的千古名句││「采菊东篱下，悠然见南山。」当中更引菊，以表达其胸壑之洒然旷逸。
被黄庭坚称颂为：「人品甚高，胸怀洒落」的理学家周敦颐，在〈爱莲说〉一文中，则强调了莲花的「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」而凡此，正如其「光风霁月」之人格特质。因此，也无怪周老一片痴迷爱莲之心了。
此外如孟浩然无视冰天雪地的寒冷，骑驴过灞桥只为踏雪寻梅而来，又王羲之的爱鹅，甚至不惜挥毫誊写整部《黄庭经》以为交换，均传为千古美谈。
此四者或在文学，或在政治，或在艺术的领域里，出类拔萃于一方，然在生命情境中，对所迷爱之对象，其痴心痴情则一。宇宙茫茫，生命飘渺而轻，能使我辈在这不可承受之轻的存在里，情有所钟，心有归属，一如在广袤的宇宙中，找寻到了坐标与寄托。
然一个瘾字，亦有好坏殊途之分。鲁迅先生就曾感叹：「中国人的官瘾实在深。」官场，一个充满了尔虞我诈，处处暗箭难防，种种口蜜腹剑，让人临渊履薄尚且不足而胆寒心颤之地，为何又总有争相竞逐者的前扑后继？而旧社会里流传所谓：「三年清知府，十万雪花银」的说法，正为世人道破了一切。也因此，一部以讽刺清末官场乱象的小说││《二十年目睹之怪现状》在其第四十七回里，方有这样的描写：「他不吃的，如何会上瘾。」
又诸如酒色财气之瘾，其对人所产生负面之影响，也不可以道里计。举例言之，日常生活里薄酒微醺，友朋三五，把酒言欢，亦不失人生惬意之乐。如王羲之当年与至交好友，曲水流觞于兰亭，何等风雅之至？至于东晋刘伶的连番大醉六十日，神昏智乱以避当权黑暗之势力，则实有其不得不之苦衷。然若纵酒成瘾，终日昏昏，则乱性伤人者有之，戕害身心者有之，于人生则有百害而无一利，对此，我们不禁要问，何苦来哉？
而对于钱财之事，凡夫俗子的我们，大多是「终朝只恨聚无多」的。焉知，财之一字，造成多少祸起萧墙而兄弟反目？多少人间悲剧，你争我夺而夫妻若仇？朋友无义？更有一毛不拔，利天下而不为者。凡此钱财之瘾，确实落落大观，众生相具足。美国小说家约翰．史坦贝克，有一则涵义深远的短篇小说《珍珠》，讲的是一个贫穷的渔夫，在一次捕鱼的过程中，意外打捞到一颗价值连城的珍珠，原以为拥有这颗珍奇的宝物，将就此解脱贫困而迈向幸福。孰料，其后因此引发之各种贪嗔痴怨的人性，竟为渔夫及其家人，带来一连串如梦魇般的厄运。故事的最后，痛定澈悟的渔夫，义无反顾的，将此一人人艳羡的宝物，掷回大海。省思年命有限，钱财身外，真正无可执着；有人千金散尽，但求利益众生，潇洒慷慨的行为背后，实有着对存在的深刻认知与了悟。
李白当年送别叔父李云时，有诗作曰：「弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。」人生在世，总是纷扰不止，苦痛不断；有人不堪面对，因而往毒品里躲藏，意图麻醉自我。殊不知，一旦沾染毒瘾，犹如饮鸩止渴，遂令生命陷于万劫不复之深渊。吸毒不但严重伤害人体的中枢神经系统，导致精神萎靡，感觉迟钝，甚至将危害到身体器官的功能，使之运动失调，甚至产生幻听、幻觉、妄想等等症状。而长期的买毒，更是成为金钱的无底洞，万恶罪孽的渊薮。今日历历眼前的，多少天良丧尽，弒父杀母、残害手足、鱼肉邻里，甚至窃盗、抢劫等，种种骇人听闻的非法勾当，莫不都是因吸毒而起。
瘾，本为在苦痛的人生里苦中作乐，寻求沉醉，原该是件开心而美好的事。而上瘾之对象，又根据各人气质心性之异，万变千奇，百花齐放，而各有所别。其间本无雅俗高下之分，人人乐在其中，忘却烦恼，共登极乐净土；然若于人有损，于己无益，终究苦恼丛生，如临地狱深渊，则此时断断该慧剑立斩，拔除心魔，灭绝积习。
爱尔兰的才子王尔德说：「我是诗意的，也是美丽的。」人生苦短，百年匆匆，让我们都各自追寻，种种沉醉之瘾，活得美丽而诗意。
