从秦始皇'封书坑儒'开始，对传统读书人的迫害打击，从未中断过。汉武帝虽奉行'独尊儒术'，名曰'尊儒'，实为'奸儒'，尊的只是皇家御用之儒，而非隐匿江湖的寒儒。此时的'儒家'，是经董仲舒重新解读已经扭曲到'皇家化'了的儒家之'方术'。此时天下思想已然一统，'儒术'已成为专制政权的法统、道统之源，怎么会再容别人来对其核心理念说三道四，甚至恶意攻击，又怎么会再有儒生们的'自由之个性'呢？
儒生们经历一次次的血雨腥风，其间鲜有'独立之个性者'横空出世，到是多有附合于强权主体的'得道'之人，心领神会地用权谋之术'抓'得了各自生存的一块方寸之地。
天下事如此莫测，历史发展到2000年后的现代，始皇先生的亡魂竟不幸与后来者不期而遇。
此继承者不仅与其先师一脉相承遥相呼应，更洋为中用吸收了前人所未能知的西洋'精华'，而成就其一代'风流人物'。
从此，本已严重缺钙的文化人又经历了更加空前绝后的思想净化，自由想像的空间越来越小。铁板之下连命尚朝不保夕，做梦都在三呼万岁，哪里还会有自由说话的奢望？何来那种凭空想像的所谓'独立个性'？
旧时文化人在生存上没有对政治的高度依赖性，只要不反动还有一定的去留自由，还可以隐匿江湖自鸣清高。可如今，你想离开这一亩三分地，在森严的户籍制度下，在密不透风的身份证体制中，在金盾工程、长城工程的恢恢天网面前，哪里还能是你的逍遥之所？加上严酷的诛连制，哪个有'正义感'的人还敢'收容'你哪怕一时半会儿？人的胆子吓得不发酥怕也身不由己了。
控制了一个人的经济，就等于控制了一个人的思维，无数的强权者们最崇信的就是这个有道无德的'理'。
在文化环境登峰造极的今天，强权们牢牢把握着这个'理'，同样需要出现一批与之共舞的现代文人，以做为御用的'喉舌'，为之鼓吹政治正确和行为合理性。
这个臂负着党国重任有意抛向人群中的红绣球，幸运且多情地正好落在余秋雨的头上。从此，余秋雨皇权神受般地成为了中国官方文化的品牌代言人。
也难怪，既然现代文人连自由选择生存方法的权力也没有，在被公主的红绣球击中的那一刻，于诚慌诚恐的万幸之中，还能有其它的非份之想吗？此情此景之下，除了庆幸、顺从、舍己为主外，还有其它可能吗？余秋雨们为了个人今生今世之荣耀，也必然要穷尽所能地应合强权的需要，一些应制言论和行为便应用而生。
这种知识与权力的联姻，从古至今是一种必然。权力支付文人生存的条件，文人出卖知识和尊严换取生存，这也是市场化运作的结果。只是这种运作，到头来使文人更趋向于利益和实惠，将文化和信仰商业化，也另外形成一种世俗的所谓'商业政治文化'。
这种现象会以此模式为开端进一步发展，使我们这片'黑土地'变得更黑更臭更难闻。在这片'肥沃'的土地上，进一步衍生出更多的蚊子苍蝇般的余秋雨来误导社会，遗害万年。
但这种强权胁迫下的文化联姻如与廉价的妓女谈情，只能是功利化和不牢固的过眼云烟，一旦遇到比此强权更强大更有实惠的彼强权，余秋雨们就会像墙头草一样应风而倒，与时俱进地投怀新主另结新欢，进而成为现主人的敌人。
这是轮回应果的周期率和斯通小姐定论的'报应'说。
想起中国之大，余秋雨们只不过是这片难闻的黑土地上觅食而生的蚊蝇而已。这次冒然品味'老愤青'感觉的失败，是因为仓促之中竟忘记涂摸随身携带的魔术口红才招来万人唾骂。或许有无数委屈一时间涌上心头，却也只能'独上西楼，望尽天涯路'了......
余秋雨幸而不幸地沦为中国没落文人的代表，不论自愿与否，自认与否，通过本次事件的验证已是铁板定钉的事实了。其能如此，必有其心理上的前因后果。
余秋雨是从荒蛮时代过来的'聪明'人，他以'永远正确'的身份亲眼目堵并参予了那个非人的暴政，也应该能感同身受当时那些'独立个性'之人的可悲下场，更看得清现在的大势所趋。做为旁观者和思考者，或许比历难者本人感触更深更不堪回首。这也是他再三否认并模糊那段未定历史的原因所在。
识实务为俊杰，在当时本已驾轻就熟的路上改换一下操作手法接着走下来，也就成为必然。
一段时间以来，余秋雨的冷血与温家宝的亲民，是中国社会中的两大看点，但却不是孤立的个人行为，而是在这个大环境下的必然和偶然。谁能说余的行为没有其难言之隐、不是深遂莫测的政治秀和受命于人的应制之作呢？
虽然余此举必然招人厌恶，但却不是最该讨伐的对象。
人们想起温总感觉总是和风细雨温情无限，想到余秋雨则是从此前的花街'柳三变'到如今的冷血'姚文元'，可是有没想过，此二人与社会之间有什么内在关联吗？
个人行为难免受制于环境，环境又受制于制度。只要左右人个行为的社会机制如旧，可以肯定只会出更多的余秋雨，形成余秋雨现象自在其理，国民也只能奢盼偶尔出一个清天大老爷---温家宝，足矣。
因此，我们要明确问自己：是要坏制度下的好人，坏制度下的坏人，还是好制度下的坏人，好制度下的好人？
设想此二人皆处于好制度下，余之坏必将难有其发挥空间，更或可成为好人，温总则会成为一代名相，千古功臣。
再设想此二人皆处于坏制度下，余之坏必将更有其发挥空间，而温则同样难有做为，成为碌碌之臣而终。
好制度下，如小布什之流尚可治国家济天下，况温之雄才乎? 坏制度下，如温之鞠躬尽粹者亦难有所成，它者自当莫足一议。剩下文人小蚁余秋雨们，也必然只能为了一己南柯大梦而不惜拼血一搏了。
看来，制度确为国家之本。
就像讲卫生才能防疾病一样，只有让野蛮的制度离我们远去，以杜决余秋雨们生存的土壤和环境，才是治本之策。
2008.6.13.
