你们若不回转，变成小孩式样，断不得进天国。--马太福音第十八章第三节
中共为了政治需要，塑造了各式各样的＂英雄＂。这些＂英雄＂们的＂事迹＂，对中共的政治洗脑、军事运作，曾起到相当的推波助澜的作用。这些大大小小的＂英雄＂，构成了中共党文化的＂神谱＂。中共神谱中的诸神，由于形势的不断变化，大多只能各领风骚三五年，这些中共政治的道具，一旦不为中共的政治所需要，中共也就任凭时光的雨雪，荡尽其当初粉饰的铅华，任其坍塌湮没在逾来逾远的历史长河里。
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参军前在团山湖农场的雷锋
参军前在鞍钢化工总厂的雷锋
在中共的造神谱系里，雷锋是中共造出的最典型、最迷惑人的尊神。雷锋，这个中共当初一度想以事故死亡处理，恰逢形势需要顺手造出的尊神，没想到成了中共神谱里的＂不倒翁＂，成了中共禁锢人们思想的最为顺手的＂螺丝钉＂。中共每年都把雷锋从神龛里请出来，粉刷修缮朝拜一番，俨然成为在风雨中摇曳的党文化大厦中最为坚挺的支柱。＂学雷峰＂、＂雷峰精神＂这些东西，经中共年复一年的渲染灌输，也从中共的党文化宣传符号，进入寻常百姓的语言系统，成为党文化面纱破败后，少有的官民共同认可的价值符号。
雷锋这位中共神谱中不倒的尊神，何以能与时俱进一枝独秀，傲立中共政治斗争的风雨之中？这是因为中共在雷锋身上精心涂抹了过重的油彩，这些耀眼的油彩，深掩了他的丑陋，欺骗了人们的眼睛。这位贴着＂为人民服务＂鲜亮标牌的尊神，胎子里装满了虚假的伪善，蒙蔽了人们的眼睛麻痹了人们的心。
中共喉舌中的雷锋，在生活方面非常节俭，把省出来的钱用于别人和公共事业：为地方政府发起的大生产捐款，帮助遇到困难的母女，给家庭陷进困境的战友寄钱。在其他方面：带病为建筑工地义务劳动，为战友连夜补衣服，冒雨送迷路的母女回家，给学生做校外辅导员，挤时间学习。这位在阶级感情上冷热分明，在学习上提倡＂钉子精神＂，在工作上愿做革命＂螺丝钉＂，好事做了＂一火车＂，不图名誉叫＂解放军＂的雷锋同志，从表面上看是多么投合一贯迷信＂圣人＂、＂贤人＂，宁肯用＂修、齐、治、平＂这些削人性之足适专制之履，而不知把权力驯服为自己服务工具的中国人的脾胃？
其实，我们稍微运用一下分析的刀子，就会剥下雷锋伪善的画皮。人，无不受限于人的自然方面，故而人在他（她）的社会人方面，至少在他（她）的心理方面善恶纷呈。君子，是因人的善良外显而呈现的表象；小人，则是人性的直接表露。人的需求走上高级的台阶，遏制妨害他人的行为和冲动的力量就会强些；人的需求停顿在低级的层面，束缚伤害别人的行为和冲动的力量就会弱些；这本无他，是人的本性使然，是人的生存环境使然。我们暂且不管真实的雷锋到底怎样，姑且认同雷锋就是中共宣传的那个样子，我们也相信雷锋的部分行为出于他的本心，但决难相信中共宣传的这一切都出自他的真意。
我们知道，私是造物主赋予人生存的技能，他满足的是人基本的生存或低级的需求；公则是个人在更高级的精神追求方面的诉求，它同样基于人的本性，是造物主赋予我们的心的另一部分的机能。雷锋不是不食烟火的真神，他同样有着他人的七情六欲，在他身上不可能没有与他人有利害冲突的＂私＂这个基于本能的冲动。从应是他心声的日记里，我们只能发现紧扣中共虚假教义的附和，没有一点自己真心的不合时宜的表白。从这里我们就能得出结论，雷锋是虚假的。另外，军队政工干部，一贯从士兵的书信日记中了解军人思想动态，身为军人的雷峰不可能不知道其中的幽微。从这个角度我们得出的是更加可怕的结论：雷锋如此写日记是为了给别人看的。雷锋日记处处对党表忠心献媚的文字，只能是写给指导员等上司看的。他这样做的目的，也只能是为了取得指导员等的欢心和信任，取得指导员等的欢心和信任就是＂进步＂，＂进步＂的下一步就是＂入党＂和被放在重要的地方＂负责＂。从这里看，日记是雷锋＂曲线进步＂的工具。那么，将心灵遮掩的滴水不漏的雷锋，他的行为是否也如他的日记，是用迂回的方式达到目的而不是出自真心呢？我们知道，行为是心理的外显。既有是心，其行为至少让我们有怀疑的理由。
前几年，雷锋的手表皮茄克，撕开了雷锋假面的一角，让人看到雷锋这个尊神人造的痕迹。不难看出，中共包装的雷锋的各种或真或假的＂好人好事＂，只是欺骗人们吞咽的糖衣，目的是让裹缠其中的药起作用。＂党的声音，就是人民的声音＂，＂党和领导叫怎样去做，就不折不扣地按党的指示去做＂，＂党叫我干什么，我就干什么＂，这才是葫芦里面的药。中共树立雷锋标本的目的，是向世人公布交换条件，引诱人们走上雷锋的道路，是向＂千万个在成长的雷锋＂明码标价，让他们明白＂听党的话，就会开放出事业的花朵＂。诱使人们与中共两坏互动，以此达到中共长治久安的目的，才是中共眼里雷锋的真正价值。
一粒老鼠屎坏一锅汤，一个中共造出的英雄擦亮一个地方人们的眼睛。1989年秋，临朐复员军人段某复员回家，因其是农村户口政府不安排工作，又兼没有关系连个临时工也找不到，妻子成天与其吵闹。一天，妻子与其吵闹后赌气回了娘家。段某在帮邻居伐树时因妻子闹别扭走神，被手上缠着得绳子带起，摔伤头部。村里邻居虽然纷纷赞助，但因村小民穷，远远不够手术费用。村支书也是复员军人，出主意向段某的部队求救，这也是绝望中的最后一线希望。当时适逢＂六·四＂屠城不久，军队急于改变刽子手形象。段某所在的济南军区，接信后即刻派人带着记者，来到段某住院的临朐县中医院，联系组织抢救。记者则同时舞着如花妙笔，把段某的这起因与妻子别扭，走神发生的意外，写成保护国家财产和人民安全的英雄壮举，在军队大张旗鼓地开展学习段某的活动。临朐县政府，也被动的展开为＂英雄＂捐款学习的活动，并承诺安排段某的工作。段某那据说脾气暴戾的妻子，被部队接走后培训一番，跟着部队组织的英雄事迹报告团，巡回各地说谎。此事被段某家乡的老乡，引为笑谈。
上世纪60年代，临朐县城关街办李家庄村团支部别出心裁，组织不识字的老太太，一字一句的背诵《老三篇》，成了全国的典型，团支部领着她们到各地进行表演。这些一辈子＂实际＂的老太太背诵《纪念白求恩》时，不理解这位为了信念的洋鬼子＂从加拿大来到中国＂是什么意思，更不懂加拿大是什么东西，她们用自己的理解，白求恩老远来中国肯定有所求，只能背诵成＂夹着包袱来到中国＂才能顺下去，这在当时也是笑谈。后来，李家庄成为全国的典型，团支部书记成为全国人大代表，多次受到毛泽东、刘少奇等中共党酋们的接见。大约这个结果，才是团支部这些人，弄出这些闹剧的心理原因。李家庄出名后，各级中共官员及全国各地的参观者络绎不绝，李家庄团支部让村民把肥料全部用于参观路线的地头，并安排有经验的老农专人分段管理。至今，临朐县的老年人提起李家庄，都讥刺说：李家庄是驴屎蛋子外面光。
从这些事例看出，中共推出的这些＂英雄＂＂典型＂，都是些为政治需要造出的自欺欺人的东西，都是明眼人一眼就能看穿的把戏。但是，这些虚假的东西，为什么能得到人们的承认呢？这应当源于人们思想的惰性。我们知道好逸恶劳是人的本性，偏安苟且甚至自我欺骗也是人的惰性特征。这些，更突出的体现在一贯承受着高压的人群之中，这是人性在长期政治高压作用下蜕变的结果。朱学勤先生在《书斋里的革命》一文中对人性做了如此解剖：人们之所以交出在历史中的选择权力，这是因为他们不仅想交出选择的权力，还想附带交出选择的责任，正是那种时时迫人选择的责任过于沉重，逼得人不得不对自己撒谎，以交出权力的慷慨意气掩盖交出责任时的软弱屈膝。
我们要想摆脱几千年被＂牧＂的命运，走出历史和现实的阴沟，建立起民主自由的家园，首要的就是恢复或学会真实，牢记并运用自己的常识，恢复自己正常的人性，让自信取代自欺，担负起我们应当肩负的责任。让我们记住（英）鲁易斯那震耳的话吧：不愿选择担惊受怕的人，剩下的唯一去处就是地狱。因为除天国之外，唯一能让人免除一切危险或扰攘的地方只有地狱。
2008-3-15
