发表时间： 2009-01-22 02:28:28作者：苏凰
前人有云：“留得枯荷听雨声”。
擅画葡萄之徐善长，虽然贫困之极，但泼墨之莲叶，翠墨淋漓，葳蕤胜丽，壮人一时之眼目。
张大千南渡之后于复兴基地，家国俱亡，而著士大夫冠冕，写就无量莲花海，红香绿玉万朵摇曳，恍然太真仙子蹑步西方摩诃双池，蔚成古今之大观。
此等诸贤能于风雨飘摇勿忘上国衣冠并以此自伐，斯所以为后来书生所尊。
去岁之末在一落魄子弟家鉴一山水中堂。
款为南宋帝裔赵松雪。
笔力欠真，挥笔之魄甚为高古，人物清奇，境意远迥，茫茫山水森然之唯彼白衣人者之一璨，抚琴笑傲，一青衣童子侍立，殊不为明人所能为。
我甚爱之，无奈所索太贵，要八十万之巨，为之意犹惆怅，而今年春暮却花一千元而得近代某大画家真迹，将之照片传与其子，竟得确认乃其父之真品。
此因缘之不同，得失之遇，各应天份，而在一切有为之中，所求者不过天真澹泊的境界而已。
幼年野外出游，至某一地。
见一清水潭，深不见底，天光倒影其间。
水碧湛蓝，纯乎如玉。
左右无草，无鱼，无风，无鸟，四顾寂寥，静若遥远之太古时代。
惟念及天地之悠悠独自怆然，而却在其处彷徨良久，不忍离开。
欧洲之中世纪，有一基督教士，笃心向道，发愿苦行，一人独自携一杖，一囊远遁它方，路途中也遭遇过这样的事情。
其实人之为人在于心境，无论所在之是否恶地，其得失之多寡，都应自有自己天然之风光，故能陆离此三界之火宅的侵扰，而自得其中之趣味。
如此，“犹如束芦，转辗生烧”，而却于我何加焉？
擅画葡萄之徐善长，虽然贫困之极，但泼墨之莲叶，翠墨淋漓，葳蕤胜丽，壮人一时之眼目。
张大千南渡之后于复兴基地，家国俱亡，而著士大夫冠冕，写就无量莲花海，红香绿玉万朵摇曳，恍然太真仙子蹑步西方摩诃双池，蔚成古今之大观。
此等诸贤能于风雨飘摇勿忘上国衣冠并以此自伐，斯所以为后来书生所尊。
去岁之末在一落魄子弟家鉴一山水中堂。
款为南宋帝裔赵松雪。
笔力欠真，挥笔之魄甚为高古，人物清奇，境意远迥，茫茫山水森然之唯彼白衣人者之一璨，抚琴笑傲，一青衣童子侍立，殊不为明人所能为。
我甚爱之，无奈所索太贵，要八十万之巨，为之意犹惆怅，而今年春暮却花一千元而得近代某大画家真迹，将之照片传与其子，竟得确认乃其父之真品。
此因缘之不同，得失之遇，各应天份，而在一切有为之中，所求者不过天真澹泊的境界而已。
幼年野外出游，至某一地。
见一清水潭，深不见底，天光倒影其间。
水碧湛蓝，纯乎如玉。
左右无草，无鱼，无风，无鸟，四顾寂寥，静若遥远之太古时代。
惟念及天地之悠悠独自怆然，而却在其处彷徨良久，不忍离开。
欧洲之中世纪，有一基督教士，笃心向道，发愿苦行，一人独自携一杖，一囊远遁它方，路途中也遭遇过这样的事情。
其实人之为人在于心境，无论所在之是否恶地，其得失之多寡，都应自有自己天然之风光，故能陆离此三界之火宅的侵扰，而自得其中之趣味。
如此，“犹如束芦，转辗生烧”，而却于我何加焉？
