唐子：几个问题：
1、杨佳是英雄吗？为什么？
2、你希望国寨出很多杨佳吗，还是仅此一个？为什么？
3、杨佳最需要我们给予的是什么？
4、学杨佳重要的是学什么？
5、最有效的学习和最有效的援助杨佳的行为是什么？为什么？
唐子：http：//ufuturechina.org/Forum/viewtopic.php?f=55&t=2870
大家仔细看看唐伯桥先生的发言，再细看我后面的荐言，本来上次跟阳光、安哲讨论这个问题，就提到了要结合互动学习问题来讨论，谈到一个谈论社会问题的学养问 题。但一直没有人及时主持起来，正好昨晚看到了唐伯桥的（发言），那么我就想：我来推进一下这个话题吧。因为我们实在是学的比伯桥的还要深，可为什么我们 很多学生却不能够有伯桥这样水平的发言呢？下面我们讨论这五个问题。
唐子：希望大家不要像幼儿园的小孩子回答问题那样几个词就没了，最好能够紧扣问题，却又能够点线面体地回答，简洁全面，有理有据。这个要求比较高，却也是一贯要求了，准备一下，很多同学应当能够做到。再提点要求，不要过于经验化地回答，最好能够紧密结合学校教过的知识。
1、杨佳是英雄吗？为什么？
唐子：问 题一个个来啊--1、杨佳是英雄吗？为什么？这个问题所以提出，是因为杨佳在受审判，当然是被当成刑事罪犯在受审，可民间并不是这样看的，民间却是当成了 英雄在鼓与呼。究竟是英雄还是罪犯，这就是一个研讨点，所以我们这里从非激情的角度来讨论，就有了比社会上的讨论更有意义的一面。希望大家能够更多的把所 学的知识带进来，这样对社会的观察和对知识的学习就结合起来了。而不是像现在有些脱节，以致于同学们觉得学习有些累，有疲惫感。
张香山：杨佳是英雄。我们把杨佳杀警视为英雄是有理由的。首相要搞清一个概念，什么是英雄？英雄就是站在正义的立场上，为民除害， 为一个民族除害。我们看杨佳确实符合这个条件：中共独裁统治，迫害民众，搜刮民脂民膏，为了一党的利益，不顾民众死活。现在的中国，民不聊生，民众生活在 水深火热之中，毫无人权可言。这样的社会就是一个共产邪灵吃人的社会。杨佳是这个社会中民众的一员，曾经通过平和的途径抗争而无效。为了维护作人的起码权 利，为了中国人的尊严，他拿起了武器和这个黑社会组织（中共）抗争，他的行为不是为了自己，是为了中国人民，中华民族。他的立场是正义的，为公的。所以， 杨佳是英雄，是抗暴英雄。
唐子：香山这个说法，从形式上而言，是真正的在说理和证明了。这就像个大学生。
安哲：杨佳是中国人民的抗暴勇士，是英雄，因为杨佳是千千万万个被中共暴政机器侵害了合法权益而无处伸冤之人中的一员，杨佳面对暴政、面对不法侵害没有选择沉默、 没有选择忍气吞声，而是选择拿起尖刀和中共暴政机器进行对抗，他知道自己杀警的后果，他杀警时考虑更多的可能是为了给"自己讨个说法"，但他没有意识到他的抗暴行为是为被中共奴役的亿万人民"讨个说法"。杨佳毅然决然的冲进了警察局的大门，这是普通中国民众面对中共59年来的暴虐统治的呐喊，是对中共统治的否定，是对黑暗的中共司法制度的彻底绝望和遗弃，所以杨佳是英雄。
唐子：安哲的发言还是渗透了较多的情感。
唐子：其它同学？齐学玉和赵阳光好像曾经是准备这个研讨活动的，为什么现在不发言了？
曲婉兰：是英雄。英雄是就是侠义之士，匡扶正义的。杨佳的行为具备这个特点，因此是英雄。
赵阳光：杨佳的行为是在体制内无法得到公道的前提下的勇敢尝试，是英雄行为。中共体制堵死了民众维权的道路，民众要讨到公道只能对抗这个政权。一直没有人这样做，杨佳尝试了，他是一个带头的英雄。
唐子：唐伯桥可是即兴发言，也比我们这样有层次啊！我们还是跟问题来吧，大家发言要为整理纪要的同学和来我们学校读纪要的人考虑。是不是啊？
云中龙：按照 "恶法非法"的原则，在寻求公权力得不到救助，穷尽所有救济途径的情况下，人民有私力救助的权力。杨佳面对的不是具有司法公正的正常社会，杨佳已经穷尽了救济的途径找不到说法，被迫采取反抗的方式。所以，杨佳不是恶法所称的罪犯，而是捍卫自身做人尊严的英雄。
唐子：云中龙这样就比较好，谈到了一个反抗恶法的问题，这是一个知识点。
齐学玉：杨佳是英雄，是抗暴英雄。在暴政下，能为百姓伸张正义的人就是英雄。首先，中共是一个暴政机器，几十年来，对人们进行各种残无人道的迫害，让人们有怨无处诉。其次，杨佳在人们都变的懦弱，对暴政机器顺从的时候站了出来，是在替被中共迫害的人伸张正义，所以杨佳是抗暴英雄。
唐子：说杨佳是英雄容易，可要充分证明杨佳是英雄而非罪犯， 就要有更细致的说理。可以从政治哲学角度为"杨佳是勇士"这个评论提供一个推理的前提。想想九评是怎样评共产党的？当我们说"禁止吸烟"，其演绎逻辑前提 是"吸烟有害健康"，即"有害健康的个人吸食行为是要禁止的"。这个前提是对的，所以结论"禁止吸烟"就有理。评"杨佳是英雄"，要给出类似"禁止吸烟" 之"有害健康的个人吸食行为是要禁止的"充足理由。
杨尚：杨佳杀人，一不为利，二不为仇，为权利正义不得伸张，为恶人得不到惩罚越来越嚣张，专制越来越黑暗无法松动，舍身做国人想做而不敢做之事，为英雄。
唐子：杨尚那样说，就太唐突，没有逻辑前提。给人说词：杨佳杀警是为了出名。而你会在看到这种说词之后，再去弥补自己前面的发言的缺憾，这就显出你的发言漏洞和你的思维的不严谨。
唐子：同学们，你一边发言，一边看别人发言，一边修正自己的发言，这样做，这个教室里发言情形就会很热烈，而且会越来越好。为什么不这样做？是学生就不要怕发言不好。唐伯桥发言不是一样也有前后的重叠吗？可他的明确与自信，有理有据，就弥补了这个瑕疵。
赵阳光：修正一下--中共名义上宣扬"依法办事"，可当民众这样做时，往往会触及利益集团，其中的成员会通过各种力量阻挠依法办事。这时，"依法办事"是完全不能保 障自身权益的，杨佳遭遇的就是这样的问题。这说明，中共的"法"只是骗人的把戏。在法律无效的前提下，杨佳的行为就是在体制内无法得到公道时的勇敢尝试，是英雄行为。中共体制堵死了民众维权的道路，民众要讨到公道只能对抗这个政权。一直没有人这样做，杨佳尝试了，他是一个带头的英雄。
唐子：我们看唐伯桥是怎样论证的--"杨佳杀警抗暴起义将成英雄"就这一句话，就给自己提供了一个无限广阔的、坚实有力的论证空间。这个起义，就是英雄的摇篮啊。上次我一再提醒你们，就是要你们引出这个词。可是你们还是没有说出这个词，好像"起义"就是给农民和"红军"（匪）的？
唐子：看唐伯桥可不是一句话一个词就没了，而是有理有据的论证--
"反抗暴政不是暴乱是起义，这是第一。英国哲学家罗德讲过，一个世界上如果处于一种稳定失常的情况下，有一大批人对另一批人任意宰割，这样子的社会是不合理的，这样的社会必需改变。所以当一些人要寻求改变的时候，他们使用任何手段，都是他们的权力和义务。"
"中华民族五千年历史以来，农民反抗暴政叫起义，不叫暴乱，也不是负面的词，为什么叫起义？起来维护正义，叫起义。那时血流成河，不要说死三、五个，将来死三、五十万共匪又怎么样？那还是维护正义。"
唐子：由起义引出了"正义"这个概念。而这恰恰也是你们谈到的一个词，可你们没有"起义"这个中国古老的词语作基础，单说"正义"这个西来词语，而且三言两语，就飘到另外一边去了，就显得没有说服力。锣才敲响，马上就没有声音了。问题在这里。
赵阳光：由于一想到起义就联想到很多人的行动，无形中成了一个思维框架，所以杨佳一个人的行动没有联系到"起义"这个概念，这样就把自己的思路束缚住了。不从起义的层次来讲，就不太容易论证杨佳是英雄。
齐学玉：是啊，我是想说他在维护正义，但是没有一个过渡，所以就显得没有说服力。
唐子：唐伯桥的说话虽然是随口而出，却是对前面的话的每个字都有交代的，不是像你们有时候没有交代，却会引出一些不必要的话出来。就像我们刚刚探讨的问题那样。
看看唐伯桥--"杨佳杀警不是恐怖活动，是政治起义。"
赵阳光：唐柏桥是专业研究政治的，他一开始就是从政治反抗的角度来思考杨佳事件的，起点比较高，所以看得也比较深。
唐子：唐伯桥--"什么叫暴力？什么叫恐怖？什么叫非暴力？这三个概念我要严格区分。因为在西方毫无缘由的袭警会被定义为暴徒恐怖。他们根据联合国的章程，袭击政府机关的话，也是恐怖的范畴，但是我现在必须讲的两种情况叫恐怖，这些在联合国的反恐怖条约就有：第一点，就是说针对平民发起的攻击叫恐怖。第二点是没有充分的理由对你发动的对象进行攻击，比方说某年在亚特兰大有一个人把联邦楼炸塌了，炸了一半，造成了九十几个人死亡，那个针对这个联邦政府是一个空炸，那时候全美国人 都无异议的认为他是恐怖活动，因为他到上法庭的时候都没有说出理由来。"--说到这里，他后面就只要把杨佳的行为带进来，就能证明杨佳不是搞恐怖。既然杨佳不是搞恐怖是起义，是正义的起义（非正义的就是暴乱），这样他就把问题讲的比较清楚了。
杨尚："政治反抗" 阳光这个词用的好，杨佳是个懂政治的人，这从他的手机号和他母亲维权的经历可以确定无疑，一个懂政治的人杀专制警察，就不象武松血溅鸳鸯楼了，而是一定有 政治思考，政治情绪和政治倾向，而从杨佳和他母亲的经历，无疑他的政治倾向就是"政治反抗"，政治反抗就是起义，因此说杨佳起义是成立的。
唐子：但 是是不是就透彻了？还不透彻。你们学的东西远比他这里涉及的多，如果安哲和阳光肯扎扎实实在这个互动天地练内功半年，把我思想史里关于孟子仁政和反暴政、 秦始皇暴政遭反抗等历史实事融贯起来，你们完全可以说的更有政治的高度和深度。你们去读一读我讲的孟子，如果你会引用，会结合抗暴起义这个概念来讲，你一 下就超出了伯桥的。伯桥只在罗克的政治现象理论层面讲，给你们留下了思想文化和历史事实方面的大空间。其它同学还有说的吗？
齐学玉：站在政治角度讲对有西方教育背景的容易接受，站在思想文化和历史事实上，中国人更容易接受。这也给我们学习思想史又提供了一个角度。
赵阳光：赞同学玉的看法，从中国的传统思想里来证明会更容易让中国人接受。
齐学玉：阳光下去按照中国人的思维写一写，中国老百姓看到比看到伯桥先生的演讲更受鼓舞的。
唐子：再想想国寨给你们塞的那些"农民起义"，史料也就够多了，还有共产党煽动起来的那些大大小小上百场的起义，这说明什么？
安哲：这说明了一个"官逼民反"的道理。
齐学玉：这说明中共也认为起义是正义的。
赵阳光：说明官逼民反是合理合法的，这样做是勇敢的正当行为。
唐子：这说明：我们中华民族是一个有反抗暴政的悠久并强烈的传统的民族，可这个民族在中共诛心暴政之后，变得没有了群体的政治起义了。而这时候杨佳起义了，这是个什么概念？现在大家给杨佳杀警行为一个概念。唐伯桥用的是"政治起义"，你们看看加些什么样的逻辑限定，会使其性质更鲜明突出，更容易直观地看出杨佳行为的英雄特征。
先大家七嘴八舌凑吧，后面我再给你们引导。
张谷虚：杨佳起义是反抗暴政的精神的复苏。
杨尚：杨佳的起义是中国传统"替天行道"思想于精神的复苏，是当代中国起义精神的精神象征。
安哲：英雄起义。
唐子：英雄起义，是同义反复。要你证明他是英雄，你就来个英雄起义，这是什么定义啊？
张香山：杨佳杀警就是政治起义，是正义壮举，唱响中共悲歌。
唐子：香山基本上在重复别人的。
赵阳光：杨佳起义起到了恢复传统、恢复民族精神的作用。在民众普遍猪儒化的背景下，杨佳敢于起义正体现了中国心底尚存的英雄精神。
唐子：阳光是在描述，没有进入概念的提取进程。
赵阳光：杨佳起义是复苏民族精神的英雄行为。
严仁勇：民族开始觉醒的义举！
齐学玉：个人政治起义。
唐子：上面这么多，就学玉的"个人政治起义"还有些高度和力度。但还不够。
唐子：大家知道，农民起义一场一场，在一个时期汇聚，通常历史书又叫什么？
张香山：改朝换代。
齐学玉：农民起义风起云涌。
诸葛明心：替天行道。
杨尚：乱世之秋，末世之象，乾坤易转之时。
唐子：就没有听说过"农民战争"这个词吗？
张香山：农民起义就是农民战争。
安哲：那样杨佳的起义就是杨佳一个人的战争。
唐子：秦末陈胜吴广、刘邦项羽等汇聚起来就叫秦末农民战争。隋末王薄、翟让李密、杜伏威等起义汇聚起来就叫隋末农民战争。历朝历代末期推翻腐败皇朝或暴政皇朝，都不是一场起义，而是一场若干起义汇聚的战争。也就是说，中国历史上一直都有暴政或腐政末期的农民（群体）战争，可现在在中共国寨却没有了这种群体战争，可偏偏就在群体政治阳痿的时候，出现了一场杨佳的个人起义，这场起义就代表了什么？
赵阳光：杨佳起义是解体中共的一个组成部分。代表了久违的群体政治的概念开始在人们的头脑中复苏。
杨尚：杨佳事件，是杨佳及家人因屡遭暴政无辜迫害，和平讨公道不得，对暴政前途绝望，而奋一己生命，被迫用最后的反抗形式－－对专制腐朽政权的一场个人起义，是个人对暴政的宣战。
张香山：杨佳杀警就是一个人对抗中共暴政的战争。它是国寨人质战争的导火索，是一面旗帜。目前在全国威权抗暴、杀警抗暴、法轮功反迫害抗暴、争自治抗暴此起彼伏，象征这中共末世。
唐子：香山这时候有了"战争"这个词，跟"个人"结合起来就是好词了，但千万别提"人民"这个已经党文化了的概念。人质都顾着家里，哪里还能汇聚成人民？如果还有人民，怎么可能让杨佳出来成为个人英雄？早已是群体行动中英雄辈出的时代了。
云中龙：杨佳实行的是一个人的起义，是反抗暴政的战争战犯。
安哲：是一个人对中共的战争。
齐学玉：就代表了一场战争，一个人对中共这个暴政机器的个人战争。
唐子：看啊，你们太多描述语言了，缺少关键词的摘取功夫，就不能说出一个比唐伯桥更好更有力的概念。看看我怎样做的：
个人起义--农民战争--民族抗暴--一个人代表中华民族的反抗中共暴政的战争。--一个人的抗暴战争。同学们想想：一个民族的暴力反抗由一个人来体现，这在全世界是不是前所未有？看看未来坛那些暴力语言，看看那些人对我们管理者的谩骂，他们可有这等血气和豪气。
齐学玉：找关键词，再由关键词组合概念，这样可以提升所说问题的高度。
齐学玉：是啊，所以这个人一定会成为名垂千古的英雄。而未来坛那些暴力语言，是毫无理由只为发泄情绪的骂人，是最无能的体现。
赵阳光：由一个人体现，这是匪夷所思的。
张香山：这就是暴政下的一个独一无二的现象。
安哲：我们能想到杨佳一个人对抗暴政，但是引申不到"一个民族的暴力反抗由一个人来体现"，这比唐柏桥的发言立意还要高很多啊！
唐子：好了，可以总结一下这个问题了。杨佳是个英雄，而且个前无古人后无来者的大英雄，他是只身向警察体系代表的中共国寨机器宣战啊--我给你个说法--如此英雄，项羽如何能够比？项羽都可谓英雄，杨佳又如何不是？这个杨佳杀警定性的问题，大家明晰了吗？
众人：明白了。
唐子： 杨佳杀警是代表一个被中共诛心暴政阳痿化了的民族发起的对中共的一次政治起义--一场前无古人后无来者的一个人为行动主体的反抗中共暴政的战争。即一个人举行的抗暴战争！同学们想想：你把这样一个概念或由此连接的一个命题作为"杨佳是英雄，而且是大英雄"的论证，理由充分吗？是不是可论证的说话空间非常巨大？站在了一个比伯桥先生更高的制高点看问题？
赵阳光：上面的定性涵盖了多个层面，展开后理由就充分了。
安哲：是这样的，一个大英雄，就比唐的论证要高超。
齐学玉：那些在反抗暴政中起义的农民领袖们都称为英雄，杨佳一个人代表整个民族对整个暴政机器进行战争，这样前无古人后无来者的行为是高过以前所有的农民战争的，杨佳是比以前所有起义的英雄还要英雄的大英雄。
张香山：是的，高超在空间之大。
唐子：这就是我说形式逻辑的力量所在。你真正花费力气的只是在前面一两句话。看看我每次解题你们就知道了。可如何才能做到呢？没有投机取巧的可能，那就是写文章和发言，犯一千次幼稚可笑的错误。我所以比你们强，不是因为学识，是因为我比你们勤勉，比你们脸皮"厚"。推进了--
2、你希望国寨出很多杨佳吗，还是仅此一个？为什么？
张香山：2、你希望国寨出很多杨佳吗，还是仅此一个？为什么？
我不希望在国寨出很多杨佳，就此一个就已经是独一无二的悲壮了。杨佳是一位活生生的有血有肉热血男儿，在一个正常社会里会为社会做出很多贡献。尽管他的英雄壮举世人赞不绝口，但是对于他的亲人，特别是他的父母来说是一件很痛苦的事。如果有很多的杨佳，就会有很多痛苦的父母。而我们提倡抗暴要以最小的代价换取最大的成效。
但 是，到了今天我们不提倡暴力抗暴了，我们提倡非暴力不合作抗暴，和平解体中共。从今天看非暴力不合作抗暴，和平解体中共这条路走的很有成效，我们所有的中 国人都是中共的对立面，都是中共的受害者。为了和平解体中共，人人三退，人人走上传九退三的行列，就是少数人的流血都不需要，中共会很快的被解体，中国人 的没有中共的美好未来马上就实现了。
唐子：香山说的这番话很好啊！
杨尚：杨佳是英雄，其以生命做代价也是悲剧。希望象杨佳的英雄多出，而其个人孤独起义，定遭屠戮的悲剧不再发生。英雄们可以团结起来，让中共死，让自己和民族存。
唐子：杨尚看看你说的，再对比一下香山的。
唐子：既然前无古人，后无来者，那么杨佳的义举还有谁能超过？
唐子：好好推理。如果历史就只有这么一个杨佳的安排，另外出现的杀警行为还有杨佳这种轰动吗？想想共产党的血腥和应对之策，还有这种可能性吗？
安哲：应该没有人能超越。
齐学玉：我希望仅此一个。从历史上的农民起义来看，能不能推翻暴政机器，起义的本身并不关键，关键的是由此唤醒了当时被暴政淫威下顺从的老百姓们， 而暴政机器的被推翻，是要顺应天象的变化。可以说起义是引子，由其引发的民心抗暴进而出现天象变化才是关键。所以我希望杨佳的英雄行为能起到这个引子的作 用。杨佳是大英雄，他的英雄豪气是高过以前所有农民起义的英雄领袖们的，所以我希望这次抗暴起义，这一个因子就能起到足够的作用，由此引发百姓民心抗暴， 这样才会有天象的变化，从而让暴政机器灭亡。
唐子：当然不排除继续有杀警或杀城管杀军人的抗暴行为，究竟个人行为还有多少，如果是群体行为，那么是不是又跟历史上的农民战争和国民暴动性质差不多了？
唐子：学玉也跟上香山了，说的好。
安哲：是这样的，发展成群体行为，那就是国民暴动了。
赵阳光：希望杨佳似的悲剧就此打住，不再出现杨佳。因为如果再出现，首先说明悲剧仍在继续，从道义上说这不是我们追求的；其次，说明人们并没有真正认识中共，没有大规模地觉醒使中共解体，而只能使用悲剧手段来寻求公道；还有，如果以后再出现"一个人的起义"，说明杨佳并没有把国人参与群体政治的意识激发起来，还是有一个人来反抗暴政，这不能成为长久之计。所以，不希望出现个体的杨佳，希望人们普遍觉醒，促使中共解体。
张谷虚：1、 杨佳起义是让一个民族的暴力反抗由一个人来体现，实乃这个民族反抗暴政精神的悲哀，杨佳是英雄，可也是一个孤独的英雄，一个没有人可以超越的英雄，他让国 内还在为中共暴政欺压不振的国寨人质感到可耻；2、杨佳起义就此让国人觉醒，认真看清楚中共的邪恶面孔，不和中共暴政妥协和报有任务其改邪归正的希望（所 谓依法抗争），那么杨佳起义希望是仅此一个，能唤醒民族精神，促进民族的精神起义，解体中共才有希望。
唐子：我 也不希望国寨出很多杨佳，甚至不希望出现第二个，但我要明确地说：杨佳是个历史安排出现的中华大英雄。杨佳出现并非来给我们赞美的或鼓动大家都来杀警的。 如果杨佳这种刺杀行为能够像沙子一样出现，当然没有可能成功，一样是受审，一多必然就成了负面行为，杨佳的英雄光辉也就没有了。历史决没有这样愚蠢的安 排。
唐子：看看唐伯桥提供的一个细节。--
" 杨佳其实这是个政治行为，为什么说他起义呢？杨佳的手机，你知道杨佳手机最后6个数字是198964，这一定是他自己选了一个手机号码，很多人没有注意到 这个细节，天下没有那么巧的事情，除非这是神的意思。你知道6个数字刚好重迭198964。他集中暗含的意思就是我现在受了这么多的冤屈，零零总总全部都 跟你算了，把89那些冤魂一起跟你算了。所以198964包括那个照片里面的"流芳百世"，他知道他在干什么，所以他才那么理直气壮。"其实很多人都看到 了是一场特别的安排，再想想那天的时间：2008年7月1日（共匪的生日）。
张香山：看看七秒钟杀死4个警察，看看他在法庭上的无畏表现。
唐子：如果之后再有更多个人行为，那就不再是义举了，而是去给红魔输血。懂我说的吗？
安哲：明白，那就变成以暴易暴，这个行为我们是要否定的，而杨佳的行为是历史的安排。
赵阳光：那样会引出它的嗜暴本性，反而帮了它。
唐子：如果杨佳之行为一次民心的唤醒，那么之后就应该是民众的抗暴行为为主体。历史到底是安排给红魔输血让它再存活20年，不是让它近期就垮台在今年底或者明年某个时候？很快就可以见分晓了。
张香山：红魔阶段性杀人吸血补充能量，红魔官逼民反制造杀人借口，为其补充能量而继续生存。
唐子：那么我们今天在这里谈杨佳并非只是为了赞美，那是要干什么？显然杨佳是存死念的，因而并没想听什么赞美，那么他需要我们给予他什么？
3、杨佳最需要我们给予的是什么？
唐子：3、杨佳最需要我们给予的是什么？
钱不求：早日推翻中共。解体中共，不再出现像自己一样的悲剧。杨佳需要我们大多数人觉醒过来，精神上起义，脱离中共，把这个社会正过来，让世界更加公平和公正，让他的付出值得。
张香山：杨佳最需要我们给予的是：国寨人质行动起来，推翻中共的独裁统治，还政于民。而我们给与杨佳的是更好的不流血的非暴力的和平解体中共的途径。未来中国是一个没有中共的中国。
唐子：跟进香山。我提出的问题，香山是准备了回答的。如果同学们都这样，那么我们这里的探讨就又是一番风景了。希望大家能够这样做。这是共产党最怕的，我们为什么不做它最怕。
赵阳光：最需要我们给予精神支持，进而通过他的事例觉醒起来，把他的精神作为一个引子，促进全民起义，终结共匪的生命。
唐子：促进全民起义--对，但太粗，唐伯桥都说政治起义了，我们说在后面，就要更加精细更加有学养才对啊。
齐学玉：杨 佳的出现是历史的安排，杨佳的起义行为会得到历史的肯定。这次起义跟历史上所有农民起义一样，有着共同的目的--引发民心抗暴。所以人要觉醒心要起义，自 己能从心里摆脱中共诛心暴政下长期的麻木就是对杨佳最好的支持，也是顺应历史的安排。同时，我们也要发出我们声援杨佳的声音，让中共明白，杨佳的后面有越 来越多的反抗的声音。历史安排杨佳出现的意义是引发民心抗暴，让人们看到如此弱小老实的小伙子都不惧他，能够以实际行为抗暴--我不去那么做，我从心里上 不认同它，或者说我不与它为伙，化名退出一切中共组织，这样的行为人人都做的到，也一定要去做的。
唐子：注意看学玉的，很有见地。杨佳最需要的不是我们的赞美，而是我们的援助，是我们的学习。
安哲：杨 佳最需要我们给予的就是道义上的认可，杨佳的行为不是恐怖行为，不是乱杀无辜，而是一个人对抗中共暴政的战争，他的行为体现中华民族优良的反抗暴政的品 格。这样的行为出现在已经被中共诛心的国寨寨民之中尤其显的悲壮，现在的中国麻木、无知的人多，而清醒、有良知的人少，在这样的情况下，这少数人就更要发 出自己的声音，声援杨佳，为杨佳奔走呼喊，杨佳不是暴徒，是民族的英雄。
唐子：安哲说的声援，也是对的，就是援助。可他更需要我们学习他。可既然历史安排的个人行为也主要就是他这样的一次，而接下来的应该是群体的、民族的、全民的抗暴行为？大家一下都去杀警，这是不可能的，也是大多数人不会做的，那么我们可以学杨佳的是什么？
4、学杨佳重要的是学什么？
杨尚：勇气和果敢的行动精神。
钱不求：学杨佳最重要的是学习杨佳的勇气，以及杨佳一切都豁出去的大无畏。
唐子：不求和杨尚说的好。
安哲：1、否定中共的统治，否定中共的司法制度，不对中共报任何幻想；2、反抗暴政的决心和勇气；3、善恶分明。
唐子：重要的是不再恐惧中共，敢于行动，敢于配合，能够行动起来一起打击中共。
赵阳光：学杨佳最重要的是学他反抗暴政的勇气。中共的对中国的祸害犹如环境污染，每个人都不能幸免，但绝大多数人选择了忍气吞声。所以，勇气在当下就特别重要。
云中龙：学习他的大无畏精神和勇气。他做了许多人想做而不敢做的事。
钱不求：1、学习杨佳彻底放弃对中共的幻想；2、学习杨佳对中共洗脑多年的国寨里，依然保有的勇气；3、学习杨佳为国为民的无私。
张香山：4、学杨佳重要的是学什么？
学 杨佳重要的是认识到：一个人要活得有骨气，有尊严，有人格。不能总是忍气吞生。我们要智慧的维护我们的人格和尊严，今天的中国事实上是被中共邪灵盗窃的国 寨，所有的国寨人质为了活着让趴下就趴下，让跪着就跪着，没有人格与尊严，任人摆布。我们要向杨佳学习，为了我们的人格和尊严，敢于向中共说不。
5、最有效的学习和最有效的援助杨佳的行为是什么？为什么？
唐子：很快再有几个个人英雄出来，共产党的虚弱就会让大家都知道了？可我们该怎样共同行动合成一股对共产党的摧枯拉朽的力量？
安哲：最有效的学习和最有效的援助杨佳的行为是什么？为什么？---就是号召全民三退，退出邪恶的中共组织，彻底的否定中共的暴政，不对中共抱有任何的希望。因为只有这样才能以最小的代价，才能配合天象彻底的解体中共，使中华永远摆脱中共的统治和奴役。
钱不求：脱离中共，不粘污腥，群体抗暴，保护英雄，让中共无机可乘，无计可施！
张谷虚：最有效的学习和最有效的援助杨佳的行为是敢于与暴政抗争，敢于在现在组织和参加解体中共的正义力量；一个人的英雄是打不垮中共的，中共最害怕的是群体的觉醒，群体的抗争，当全民起来抗暴政的时候就是中共灭亡的时候。
唐子：我们能够认识到，怎样让大多数人都能认识到这一点？
云中龙：声援他的同时，化为解体中共的实际行动。
安哲：努力的传九评，讲真相。把杨佳的事迹告诉每一个认识的人，让他们彻底放弃对中共的幻想。
唐子：最有效的学习和最有效的援助杨佳的行为是：传九评，促三退，是从我做起的"传九退三"。怎样让大多数人都能这样来做，而不是在各行其是中分散力量，用血去洗红旗，给中共输注能量？我们是一些捉笔者，是一些学习者，我们如何用我们的特长做到这点？
赵阳光：不断地解析中共的本质，从细节上让人们认识到解体中共最有效的是精神觉醒、退出。我们就要多思考、多论证、多写多说，这是我们的特长可以做到的。
安哲：通过不断的书写理性和富有逻辑的文章，揭露中共的邪恶，在宣传杨佳的事迹中，让人们真切的认识到中共的残暴和嗜血，人们只有以和平、理性的方式才能脱离中共，才能让中共彻底的解体，这才是中国人要选择的道路。
张谷虚：用我们的笔揭露出杨佳起义的正义性和启发性---警示国寨人质要认清中共邪恶性，精神觉醒自救，三退是心灵起义的开始。
唐子：同 学们注意：我们现在明显可见天象的变化，每隔一两个月，总有一两件大事出现，会需要人评论，如果我们这里在唐伯桥出了这样的评论的时候，会出现现在这里有 的人数的同样水平的评论，想想暗物质的力量，想想理念的能量，会出现什么样的效应？现在我们这里有11个人，如果评论文章都能达到唐伯桥的水平，甚至更 高，大家想想：打出去的是什么，得到的回应将是什么？
钱不求：我们应该大声表达我们理性的看法，给社会做出正确的舆论导向。
唐子：不要说你们不行，即使没有唐伯桥的那个教育基础，但是各位要说和想的是：你有没有这个努力的心愿？如果天象就是要灭中共，而你又应天象而行动？你这头脑里埋藏的前世的记忆，给你打开一部分，就够你写出有份量的文章了？可你能有什么样的努力让上苍给你打开你头脑的历史仓库？
齐学玉：我 们要认识到笔比刀厉害，对中共来说尤其是这样。我们的文章有我们正义的力量，这也可以让更多的人由此参与到用笔做刀的行列中来，让正义的力量得以汇聚。九 评告诉我们中共是由存在于暗宇宙中的邪灵支持着的，所以这种正义的力量，这种思想的力量就可以直指中共要害--它存在于暗宇宙中的邪灵。明白了这点，再写 文章的时候就要注意把我们正义的思想体现在文章的字里行间。
安哲：不求者不得，只有我们有了强烈求知和配合天象的愿望，才会得到眷顾！
唐子：学玉说的好，安哲再深入。今晚看到我们谈论的杨佳问题，是不是既有广度也有深度，甚至也有可写的空间和笔墨？可这不是凭空而出的哟，是这样敲打和思考出来的哟。需要我们实实在在地付出什么？
赵阳光：打开头脑仓库的钥匙是：我想做、我要做的愿望，要实实在在地付出行动。
钱不求：是的，杨佳的事情，值得我们大说特说，大写特写，发挥它在历史上应有的影响力，同时做出正确的导向。
安哲：需要我们实实在在地付出什么？---付出像杨佳那样杀敌灭贼的勇气来。一次勇气化成我们学习报国的动力！
张谷虚：要思考、要努力习作，惧怕思考不练习也是没有进步的。
杨尚：是的，应该借杨佳事件，重新在社会上弘扬传统的起义精神，要标榜起义精神。
张香山：最 有效的学习和最有效的援助杨佳的行为是行动起来，不要畏惧中共，敢于向中共说不，尽快解体中共。因为中共是中华民族的吸血鬼，它祸害中国80多年，它没有 资格在祸害中国了，我们要解体它。我们的行动是从我做起"传九退三"。让国寨的人质们尽快地觉醒，不要对中共抱任何的幻想，快快三退，尽快让中共在大陆消 失。我们今天具体的做法就是：1、要好好的细细的精读《九评》和《解体党文化》，先把自己头脑里的党文化解体掉；2、同时积极"传九退三"；3、再就是提 起笔来，写垮中共。用这种非暴力不合作行动解体中共，去迎接没有中共的未来美好中国。
严仁勇：想着如何能做些解体中共实际的事情，当然最重要的还是传九退三，其次要做些有号召全民的维权抗暴的活动，让全国的老百姓知道，"维权抗暴"，"天赋人权"的意义--"抗暴，不等于暴力"。
唐子：各位今晚我们的讨论很仓促，但并不比准备一堂课一周的时间研讨的内容少。我们要知道，我们这样的讨论并非空论，所以共产党才会花大力气来给我们设置讨论的障碍。所以这需要我们珍视我们自己，珍视我们在这里的每分每秒。今晚我们的讨论就到这里。
后语：杨佳是否是英雄？上面的讨论至少展现出了一个研讨的基点与辨析的方向。当然每个人都有自己的想法，但是显然要把自己的想法表达出来并达到让对方心悦诚服的效果，是需要一定的理论素养与技巧方法的。因此在这篇纪要的最后总结一下论证的一般技巧。
面对一个论题，我们如何论证？这个问题可以拆分成以下几个问题来明晰过程：
（1）如何找出论证的前提（论证之心）？在文化或者是成型的理论中寻找演绎前提，注意是演绎而不是归纳或类比，在本论题中可以是中国传统文化中的三代革命思想，也可以是西方文化的政治现象学的维护正义或其他。
（2）如何开拓论证的空间（论证空间）？把（演绎的大略步骤所需的前提）提炼成关键词，再把它们连接起来定义成新的概念或命题，整个论证的内容都涵盖在这句话中，这作为文章的主旨并张开文章需要的空间，。
（3）如何寻找论证的角度（论证之点与线）？泛 泛而言，论证的切入角度（线）可以是论题（涉及事件）的历史轨迹，不同的文化思维方式，不同的社会背景，也可以是论题（涉及人物）的思想轨迹，把具体的事 件--论据（点）串起就成了言之有物的论证（之线）。本论题中可以是"中共的暴政史"、"西方/东方文化对革命的看法"、"杨佳的维权历程"等等。
（4）如何形成立体的论证（论证之面与体）？沿着论证的不同切入角度，在前面找出的论证前提下演绎，在论证中让不同角度的论证互相交叉、补充。当然，所有的论证都要围绕论证的主旨（论证之心）来构建，这样就成了论证的面与体。
附录：《杨佳杀警抗暴起义 将成英雄》
《杨佳杀警抗暴起义 将成英雄》
--唐伯桥在《法拉盛论坛》"杨佳案与社会公义"研讨会发言（大纪元11月13日整理）
http://www.epochtimes.com/gb/8/11/13/n2328249.htm
很 多历史人物，当时并没有很大名气，没有人看到他的闪光之处，或者当时他有很多敌人、很多忌讳的人，他不会有很大的名气。当年关云长关公在世的时候名气没有 这么大，死了以后才有人供拜他。杨佳还没死，名气已经这么大。我的看法是杨佳母子将来会成为杨家将，肯定是在历史上名声还要大，一千年出一个杨佳，这毫无 疑问的。 杨佳将成为历史英雄。中共如果砍杨佳的头，就是砍自己的头。
一、杨佳杀警和民众抗击警察的合理性
杨佳审判过程以及杨佳行为本身说明了5个方面：
反抗暴政不是暴乱是起义，这是第一。英国哲学家罗德讲过，一个世界上如果处于一种稳定失常的情况下，有一大批人对另一批人任意宰割，这样子的社会是不合理的，这样的社会必需改变。所以当一些人要寻求改变的时候，他们使用任何手段，都是他们的权力和义务。
中华民族五千年历史以来，农民反抗暴政叫起义，不叫暴乱，也不是负面的词， 为什么叫起义？起来维护正义，叫起义。那时血流成河，不要说死三、五个，将来死三、五十万共匪又怎么样？那还是维护正义。
有 些人说，这些警察他们也是父母娘养的也有妻儿老少。我问你，警察有妻儿老少，你觉得他们值得同情，我们看日本鬼子也有妻儿老少，为什么中华民族没有一个人 同情日本鬼子的妻儿老少？是因为他们侵略我们中华民族，他们先做了不仁不义，我们反击他。如果我们打到日本去，我们侵略日本人，哪怕杀了一个日本人那也是 不应该的，因为他们有妻儿老少。
今天警察也一样，他当了警察那一天可能第一天还不清楚，当一、二年以后，他很清楚他们就是中共专制制度的工具、镇压人民的工具。杨佳的行为有天然的正当性、合理性，更加显示中共丑恶邪恶和残暴，如果有人效仿杨佳，会得到更多人的声援。
合法抗争只能在司法维护公义的情况下存在，这是第二点。杨佳之死也就判处中共司法的死刑。以前，异议人士、维权人士很多人说，要用和平、理性、合法的手段去 维权抗暴、抗争。如果今天再有人提出用合法的手段抗争，我就会嘲笑他，我觉得你不仅愚而且蠢，为什么呢？因为共产党根本不守法，你和它守法。
如果 司法是为了维护统治者利益，草菅人命、完全颠倒正义，首先应该提出抗恶法，那些要求合法斗争的人实际上是帮共产党做事的手法，这是第二点，就是判了司法的 死刑。我也号召这些上访的访民要改变策略，就像上海的访民从今天开始喊出"打倒法西斯、打倒共产党"的口号开始行动起来。
不要再对中共抱 有任何幻想，这是第三点。让大家看到政府是人民的敌人，让所有的人不再对中共抱有任何幻想。从当局者的角度讲杨佳杀了警察有罪，杨佳母亲杀人了吗？杨佳母 亲没杀人，杨佳母亲代表谁，她代表普通民众你和我，这些千千万万没有做任何事，连共产党的法都没有违的人，但是它照样为了它的利益需要，它可以让你人间蒸 发，而且对世人不做交代，渺视全中国人的尊严和权力，它摆明了要和全中国人为敌，有句话说，我是流氓我怕谁？它今天告诉你了，我共产党就是流氓我怕谁？我 现在告诉共产党：你就怕我们，你怕人民，你一定要怕人民。人民要发出这种怒吼。
杨佳事件把中国引向抗暴高潮，这是第四点。从杨佳这事情开 始，把中国引向抗暴的高潮，中国老百姓从今天开始，从杨佳这件事情开始，任何一个老百姓有行使抗暴的权力。我不是在鼓吹暴力，我一向是鼓吹非暴力抗争的， 但是人民有抗暴的权力这是两回事，就像我们不鼓吹战争，但人民有自卫反击的权力，人民有抗日的权力。
我们不主张暴力打杀，但号召抗暴。这 是第五点。我们中华民族爱好和平，不主张杀戮，当我们面临侵略、杀戮的时候，我们号召人民起来抗暴，这和我们鼓吹打打杀杀是二回事。如果现在中共政府像美 国民选政府一样，在美国我们现在鼓吹暴力，会遭受到多数人的反对，影响到他们的和平、影响到他们的幸福福祉，今天不是，我们面对最残暴政权的欺压，逼的我 们走投无路。
二、我为什么参与签名呼吁胡锦涛特赦杨佳
我想说明这个签名信。艾未未，这个人从奥运会以前到现在，他表现了一个独立 知识分子的脊梁骨，中华民族的骄傲之处，士大夫精神，铮铮风骨，他是一个非常有影响力，有社会地位的知识分子，但是他表现出来的就是中华民族的铮铮风骨， 他藐视中共强权，让我们看到士大夫的精神，中华民族的精神重新焕发。
他现在发起了要求胡锦涛赦免杨佳，我反覆思考以后，我签了名，因为我觉得，我 干嘛要求胡锦涛，你胡锦涛什么东西，你共产党什么东西，我凭什么要求你，后来我想一想，我一定要签这个名，我求他是什么原因呢，我把他当成绑匪，比方说今 天我的亲人、我的朋友、我尊敬的人被搒架了，哪怕我是个警察，我可能都要求那个绑匪，你先把人质放了再说，你先把杨佳给我放了，赦免了他，我跟你共产党的 帐我们再算。所以我并不认为，我认同你是一个合法政府，两回事。
中华人民共和国宪法里面写了，只有国家主席有发布大赦令和特赦令的权力，包括温家宝，所有法律系统里面，现在都没有权力了。所以我忍着眼泪，忍着屈辱，最后一次要求，甚至是恳求胡锦涛，发发善心，如果你再不放咱们就是不共戴天的敌人。这是我签名的原因。（待续）
http://www.epochtimes.com/gb/8/11/13/n2328239.htm
三、中国各地抗暴风起云涌，中共独裁者惧怕杨佳式的反抗者
今 天中华民族在杨佳这个事情上，在国内很多抗暴事情上，如果我们没有去参与，或者保持沉默，我们应该反省，前天大纪元，就有三个大新闻，一个是广东的、一个 是江苏的、一个是江西的，这些人民抗暴，我知道他们抗暴完了以后，他们就面临被抓的命运，面临被毒打的命运，那么尽管他们己经有几万人，甚至十万人，但是 相对中国十三亿人口来说，太少了，那13亿人口还有多少人现在在沉默，那些沉默的人，你们应该问一问：明天、后天是不是会轮到你，那些警察三更半夜，就像 江西铜鼓县，三更半夜会冲到你家里来砍你、杀你，很难说是吧？所以在这个时候，中国人民现在最大最大的一件事情，就是说武装起来，不是武装起来，就是说抗 暴，用各种方式进行抗暴，组织起来。
罗克有一个观点，自古以来包括英国发生革命以前他们为什么杀国王，把他的头给砍了？就是说当统治者他藐视这个 民众的权利和需要，当一个专制者堕落成一个暴政者的时候或者独裁者的时候，只有当你这个民众以冒死的决心，向它发出警告和反抗的时候，这个独裁者才会变成 一个乖乖的羔羊的情况，如果你没有冒死的决心和意志，这个独裁者是绝不会回头的，它就会像魔鬼一样的到处去施暴，今天的共产党就是一个魔鬼，它到处去施 暴。它觉得谁都拿它没办法，好了今天就是谁拿你有办法，就是杨佳拿你有办法。
四、杨佳杀警不是恐怖活动，是政治起义
最后一点什么 叫暴力？什么叫恐怖？什么叫非暴力？这三个概念我要严格区分。因为在西方毫无缘由的袭警会被定义为暴徒恐怖。他们根据联合国的章程，袭击政府机关的话，也 是恐怖的范畴，但是我现在必须讲的两种情况叫恐怖，这些在联合国的反恐怖条约就有：第一点，就是说针对平民发起的攻击叫恐怖。第二点是没有充分的理由对你 发动的对象进行攻击，比方说某年在亚特兰大有一个人把联邦楼炸塌了，炸了一半，造成了九十几个人死亡，那个针对这个联邦政府是一个空炸，那时候全美国人都 无异议的认为他是恐怖活动，因为他到上法庭的时候都没有说出理由来。
但是今天杨佳案连旁听都不让人旁听，连他的父亲都都不敢让他旁听。也就是说所 有的道义掌握在杨佳手上，杨佳反问一句就可以，我除了这个办法以外请问共产党你还有什么办法解决我这个问题？你给我指一条路，你想共产党怎么回答。要是我 是杨佳的话我当庭宣布，你给我一条路，你觉得这是错的，那有正确的路吗？没有正确的路，这个世界上难道就这样了吗！我们永远只能任人宰割吗？这世界难道永 远黑白不分了吗？你觉得这样子对吗？当然不对。所以说没有缘由的发起攻击，我们把它定义为恐怖活动。
那么今天杨佳对此事件上非常清楚，那个闸北公 安局一楼服务处他没有动一个人的毫毛，无数的女人他都没有动，连年轻警察他都没有动，他非常清楚。而且更戏剧性的是，他把一个保安引开了，另一个保安逮他 的时候，他用那个刀柄打那个保安的头，没有杀他，因为他觉得我跟保安没有关系。
而且你们还知道一点没有？杨佳其实这是个政治行为，为什么说他起义 呢？杨佳的手机，你知道杨佳手机最后6个数字是198964，这一定是他自己选了一个手机号码，很多人没有注意到这个细节，天下没有那么巧的事情，除非这 是神的意思。你知道6个数字刚好重迭198964。他集中暗含的意思就是我现在受了这么多的冤屈，零零总总全部都跟你算了，把89那些冤魂一起跟你算了。 所以198964包括那个照片里面的"流芳百世"，他知道他在干什么，所以他才那么理直气壮。
五、中共隔绝杨佳防止他听到支持声音
而 且还有杨佳的母亲、杨佳的父亲、所有官方以外的律师都不能跟杨佳见面是什么原因，因为中共政府到现在为止最想做的一件事情，直到把杨佳杀死之前最想做什 么？就想让杨佳吐出两个字说：我错了，或者说我后悔、我认罪了。这3个字一吐出来政府就行了，杨佳就不是一个流芳百世的英雄了。所以共产党现在花尽了所有 的力气来做这件事情，它要封住外面所有的消息，它要让杨佳孤立，它可能现在给杨佳很多假信息，说你是千夫所指，说你是历史罪人，说你是暴力之徒是疯子等等 等等。
假如杨佳父亲见到他了，他肯定要告诉杨佳，天下人都支持你，外面都叫你杨大侠。你想想他还会低头认罪吗？现在没有任何外面信息的情况下，他 还这么清楚，就是说他有自己的理念和信念。所以这是很重要的。其实杨佳请律师又能怎么样呢？他照样杀杨佳。他就是怕维权律师会把外面的信息告诉杨佳，鼓励 杨佳。他怕这个东西，这才是根本的原因。
六、暴力和非暴力抗争是相辅相成的
如 果当权者内部不瓦解不分裂，如果有一大部份人不作为的话，你很难对付他，他300万的军队，你对付不了。但是非暴力是什么呢？就是让镇压你的人，最后站在 你这边，或者他不作为，这就是南斯拉夫发生的事情，最后那个警察都不作为，本来他封锁那个道路的，全国人去抗议了，然后我就站在这里不动了你们过去吧，像 现在国内很多警察都这样了，你们过来他就退，你们过来他就退，他也不开始实施暴力了，这种实际上吉首最明显了，警察把州长，还有州委书记，把他拖走跑掉 了，跑到商店躲起来了。不能反过来打，其实他们就在暗中配合这个老百姓，因为他们的权利也受到侵犯，他们也要主持公道。
所以在这个时候，最关键的 时候就是兵变，所以我们以前提出来，我们支持兵变，我认为兵变是所有反抗运动当中，代价最小的一个方法，也就是说现在这个时候比方说老百姓，江西也好、江 苏也好，哪怕100万人，中南海照样岿然不动，但是什么样的情况中南海会动呢？就是中南海那个警卫团，那个警卫连，就是胡锦涛身边的那几个警卫，如果他们 动了念了，他们也退党了，比方说他们也拥护过渡政府了，他们也支持民主抗暴了，那个连长或者团长一声令下，把胡锦涛，把中共的这些党魁逮起来，然后宣布还 政于民，建立全国临时委员会，或者圆桌会议，或者过渡政府，这个时候他们就有说话的权利了。
但是他们在什么时候才会行动呢？也许就在全国抗暴运动 风起云涌的时候，他们感觉到那样子做会极为得人心，这样做不会有太大的风险，没有后顾之忧了，他们就会行动，如果全国人民死水一潭，他一行动他就死。我相 信在过去共产党统治59年之间，很多人行动过，包括林彪，很多人都想行动，但是他们一行动就死一行动就死，还有更多的消息根本没有披露。
所以在这 个时候我们讲非暴力和暴力的关系的时候，我们要非常清楚，我们要尽量用最少的代价取得最大的成果。而不是说我们无原则的反对暴力，暴力是说，比方说有些人 鼓吹暴力我觉得不合适，攻打一个县城，把一个县城打下来，占山为王，这样子的方法我觉得不可取，因为你攻下来以后，如果你没有退党运动没有大规模民众觉醒 运动，没有胡佳的沙卡洛夫人权奖，没有全世界人民开始认识到中共残暴的政权，老百姓有反抗暴政的权利的时候，你们那些人打下来的时候，你大逆不道，马上就 被镇压下去了。
连当地县里面的老百姓都把你送到公安局里去，就是气候没到。就像89年砸毛泽东像的三个人，他那个政治意识非常清楚， 5000年专制就此告一个段落，个人独裁从此可以休矣。我们湖南三君子。但是当时学生领袖把他们送到公安局去。说他可能扰乱八九民主运动温和的，拥护改革 开放的，反腐败，不跟共产党对立的性质，为了划清界限，把他们送过去。六四之后，很多学生反思这个事情。到今天他们有些还没想清楚。包括把抢来的枪，送到 公安局，送给军队。今天如果再发生这个事情，我奉劝那些领袖们，千万不要做这种傻事。你再送过去的话，你还是会被杀被砍。中国的社会也不会进步。你就就地 反抗。
所以第一，我们主张的不是恐怖。第二我们主张的是反抗暴力，反抗暴政。这不是我们决定的，是共产党决定的。他不用暴力对付我们，我们绝不会用暴力挑衅他们。
七、共产党杀杨佳将给自己带来灭亡
我 曾经说过中共让杨佳死了，中共会比杨佳死的更惨，共产党听到这话，它会颤抖的。中共让杨佳死的话，中共会比杨佳死的更惨。原因是什么呢？很简单，因为从审 理过程中，从杨佳去杀警察这行为，全国老百姓看到了，他杀警察的合理性、正当性，更看到后面的杨佳杀警察的合理性和正当性。比方说现在江西铜鼓县这些人打 警察，十万民众追着警察打，很激动地打，警察、特警被打跑了、打走了，全中国人没有人认为他们实施暴力，没有人认为他们做得过份，没有人。
网络上 有个作家任百鸣写的非常精彩。说释迦牟尼当年传法的时候，邪教外道杀那些信佛的人说：你信不信佛？信佛我就杀你。杀了 499个。最后问到第500个，他说信，一刀砍下去，结果他自己头掉了。这是一个正法正信的故事。但是这是一个非常有深刻道理的故事。共产党就相当于砍中 国老百姓的头，不停的砍，不停的欺压，总有一天那个头太硬了，一砍下去，火花四冒，最后刀砍到自己身上了。今天这个杨佳很有可能是扭转乾坤的，中华民族命 运乾坤的一个硬头，500个信佛的最后那个头。你砍不下，最后把共产党自己头砍下了。
〔责任编辑 陈清扬〕
