蝴蝶效应和马太效应

一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，一个月后在得克萨斯引起了一场飓风，这就是有名的“蝴蝶效应”。意为一些最初看来毫不起眼的小事所造成的连锁反应在世上产生了巨大的影响。老子说过：“合抱之木，始于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。因此从理论上说，蝴蝶效应是完全解释得通的。然而毫末之芽有多少最终长成合报之木，一抔之土又有多少最终累成九层之台呢？这世上每天有数以万计的蝴蝶扇动着它们的翅膀，哪一只蝴蝶的翅膀最终引起了飓风呢？如果有的话，那是一只普通的蝴蝶吗？倘若真有一只蝴蝶扇动它的翅膀而引起了一场飓风，那么这只蝴蝶就是神的使者，至少它身负神所交付给它的使命—尽管它所做的这一切在普通人眼里微不足道。

从概率上说，一只蝴蝶扇动翅膀引起飓风的可能性虽然存在，然而概率却微乎其微，比在赌场玩老虎机中大奖还要小得多，因为那需要许许多多，无数的因素都凑在一起才能促成那样一种机缘，形成那样一种结果。如果我们将蝴蝶效应予以细份量化，就会发现从那只蝴蝶扇动翅膀到最终飓风的形成，中间的过程需要无数的条件，比如说需要十亿个条件，那么这十亿个条件中只要有一个条件不能满足飓风就不会形成，由此推算蝴蝶效应在现实中成立的概率就是十亿分之一。这也就是为什么每天有数以万计的蝴蝶在拍动着它们的翅膀，而我们人类却不需要为此而担心飓风的原因，除非其中一只蝴蝶是神的使者。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

宇宙中存在无数大大小小，各种各样的因素，这些因素彼此之间互相关联，互相影响，互相推动，互相制约，这就是中国古代五行生克学说的由来。五行生克中的“生”即为推动因素；而克则是制约的因素。按照五行学说的观点，对任何一种事物来说，都存在着生我我生，克我我克这四类因素。如果用现代科学的概念通俗地说，就是以任何一种事物为基点，都存在扶助我与受我扶助，制约我和受我制约这四类因素。以金木水火土五行中的水元素为例，金生水，水生木，即为金元素扶助水元素，水元素扶助木元素；土克水，水克火，即为土元素制约水元素，水元素制约火元素。然而火生土，火元素扶助土元素，可见敌人的敌人就是朋友。反过来水克火也可以理解为扶助敌人的也是敌人。当然以上生克只限于同等层次的因素之间互相作用。更高层次的因素不受低层因素的影响，但可以有效影响低层因素。一场飓风可以吹落许许多多的蝴蝶，然而要说一只蝴蝶能够引起一场飓风，现实中那是不可能的—除非这只蝴蝶的背后有一只看不见的手，那是造物主的手。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

爱因斯坦有一句名言：“上帝不掷骰子”。在爱因斯坦的眼里，小到原子排列，大到天体运行，没有任何现象是偶然的。如果一只蝴蝶扇动翅膀而引起一场飓风，那能是偶然的吗？如果不是蝴蝶背后那只看不见的手为它那轻轻一扇排除了无数的制约因素，集合了无数的有利因素，满足了所有的必要条件，就凭蝴蝶那对弱小的翅膀，就那么轻轻一扇能够引起一场强大的飓风吗？常识告诉我们：那是不可能的。爱因斯坦提醒我们：那绝不是偶然的，一切都是有原因的。

公元2004年末，九篇系列文章《九评共产党》问世，随后不久发起了三退运动，号召所有曾经加入过中共及其所属团、队组织的中国人退出这些组织，以此彻底决裂并抛弃在中国掌权长达半个多世纪的中国共产党。在当时看来，这些行为无异于一只蝴蝶在拍动它弱小的翅膀。可是时隔四年，到了2009年春天，已经超过了五千万人，而且还在不断迅速增加的三退人数让全世界看到了一场势不可挡的强大飓风，这场飓风正在改变着中国。这就是现实社会中真实的蝴蝶效应。

同样在2004年，新唐人全球华人新年晚会作为神韵艺术的开端迈出了它走向世界的第一步，当时在纽约、华盛顿、巴黎、多伦多、巴黎五大城市举办表演，观众近一万人。

2005年，巡演城市增加到七个，观众约一万三千五百人。

2006年，巡演城市十七个，观众四万六千多人。

2007年，巡演城市三十二个，现场观众超过二十万。

2008年，神韵有了两个艺术团，在66个城市举办215场演出，历时141天，观众六十余万。

2009年，神韵有了三个艺术团，正在进行之中的全球巡演将跨越北美、欧洲、亚洲、澳洲，给80多个城市送去近300场演出，预计观众人数将超过百万。

神韵艺术表演以中国古典舞为主，包括民间舞、民族舞和独唱、独奏的大型歌舞晚会，以绚丽的古典服装、逼真的三维动态天幕、技巧高难的中国古典舞、中心合璧的乐队伴奏以及震撼心灵的演唱，引领观众穿越时空，追寻中华五千年历史与文化精髓，感受崇高的信仰，体验对神的敬仰和感恩。神韵艺术因此而广受不同族裔、不同信仰，不同社会阶层观众的欢迎，被誉为“世界顶级的艺术盛典”、“净化心灵的盛宴”、“中华文化的复兴”。神韵艺术创造了世界表演史上的奇迹，它正在席卷全球，正在改变着我们这个世界。这又是一个现实中真真切切的蝴蝶效应。

回顾四年以前，无论是九评、三退还是神韵，它们在人们眼里还只是几只不起眼的小蝴蝶，然而时至今日，九评和三退所掀起的飓风正在改变着中国，神韵艺术所掀起的飓风正在改变着世界。在如此显而易见的事实面前，难道我们还能够无视奇迹吗？难道我们还能够无视奇迹背后那只看不见的手吗？只要将九评、三退和神韵放到一起，我们就能发现它们背后共同的那只看不见的手，那只创造了奇迹的手，那就是真、善、忍，那就是神之道。

在人类的历史上，在不同的时期，真善忍的光明曾经以不同的形式展现在不同的民族面前，或是“返本归真”，或是“人之初，性本善”，或是“诸恶莫作，诸善奉行”，或是“不可杀人、不可通奸、不可偷窃”，或是“爱人如己”，或是“你们要忍耐”。而今天，真善忍的光明以一种全新的形式再次展现在全世界面前，向世人展现奇迹，为世人带来美好和幸福。九评、三退和神韵的蝴蝶效应，正是神向世人所展现的奇迹。

然而虚伪、邪恶和残暴也在历史的不同时期以不同的面目出现，给人类带来罪恶、痛苦和灾难，在现代，法西斯主义、共产主义和恐怖主义给世界带来了巨大的灾难，其中又以共产主义危害人类尤甚。在缔造人间天堂的美丽谎言包装之下，邪恶的共产主义否认一切神佛的存在，将所有对神佛的信仰诬蔑为精神鸦片，以谎言亵渎尊贵的神明，以权力破坏纯洁的信仰，以名利收买宗教败类，以暴力迫害坚定的信徒，其罪行之残忍，人神共愤，其罪恶之无边，天地不容。神的愤怒必降诸于共产邪党头上，世人也必见证那些被打上兽的印记的党徒所遭受的可怕报应。

除了蝴蝶效应之外，马太效应也时常见诸报刊读物。马太效应源于基督教圣经中的马太福音所载的一则寓言，说有位主人在出远门之前将财富分赐三个仆人。主人不在期间，其中的两个仆人用主人所赐财富去经营，赚了不少钱，而第三个仆人将主人所赐财富埋在地下不用。主人回来后，对于那两个赚钱的仆人，主人给了他们更多的赏赐，对于那个没有赚钱的仆人，主人将原先给他的财富也夺走，给了赚钱的仆人。并将那无用的仆人丢在外面黑暗里，让他在那里哀哭。由此产生了“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”这一马太效应之说。

马太效应更多地在经济学范畴被提及，意指贫者更贫，富者更富，赢家通吃的不公平现象。然而在马太福音中该寓言开宗明义，说的是天国，所以此则寓言的真义并不能以人间的经济现象来理解。在西方的圣经中，经常以主人来比喻神，而以仆人来比喻神的信徒，以财富来比喻神所赐予人的一切（无论在地上还是在天国），如此来分析，就会发现其实此则寓言并不难理解。

财富从广义上说，包括人在地上所拥有的一切，金钱、权力、名望、地位、人脉、力量、健康乃至生命等等。小至个人、企业，大至地区、国家，所拥有的一切都是神所赐予的。人有没有想过神为何要赐予人这一切？神走了，可是神还会回来—正如寓言中那位主人。神回来的那一天，神将如何评判每一个人，每一个民族，每一个国家？不就是看他们有没有充分运用神先前所赐予他们各自的“财富”，为神赢得更多的“财富”吗？神绝对不会要世间的财富，神所要的是天国的荣耀。地上的凡人何以增添天国的荣耀呢？不就是在神离开的那段岁月里以神所赐予的这一切坚守并捍卫神之道，抵御邪恶的诱惑，对抗黑暗的侵犯，直到神回来的那一天吗？可现实中有多少人明白这一点？有多少人正在做着神希望他们所做的？

在黑暗势力猖獗的那些日子里，在魔鬼的使者在地上掌握权柄的那些日子里，在红色的大淫妇喝醉了真善忍的儿女们鲜血的那些日子里，地上有多少君王与那红色淫妇在充满各样污秽邪灵的“鸟巢”行淫？又有多少客商因她奢华太过而发了财？还有多少地上的人喝醉了她淫乱的酒？更有甚者，不惜举起右手对着魔鬼的血旗发誓为其奋斗终身，从而在自己的额头或手上打上肉眼所看不见的兽的印记。真的到了神回来的那一天，那些喝醉了大淫妇那淫乱的酒的人怎么办？那些与红色大淫妇行淫的君王怎么办？那些将神赐予他们的财富埋在地下甚至和魔鬼做交易的人怎么办？

为何九评、三退和神韵的蝴蝶效应在今天出现了？就是因为神要让地上喝醉了红色淫妇共产党那淫乱之酒的列国和众人清醒，就是因为神要让众人恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，抹去众人身上兽的印记，将她彻底解体除尽。

神走了，神还会回来。凡坚守并捍卫了神之道的，即为自己的主增加了财富，即为主的天国增添了荣耀，亦必受主之恩宠。“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

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