荀子在《劝学》中说："积善成德，而神明自得，圣心备焉。"意思说，积累点滴善行，慢慢形成美德，人的睿智就自然获得，如圣人般的心灵（慧眼）就具备了。可见，善良是道德修身的土壤，当善良积累的量变达到美德修养的质变时，一览众山小的慧眼自然洞开。"君子扬人之善"（唐·吴兢《贞观政要·公平》）。有道德修养的君子为何赞扬别人的优点长处呢？因为他深知善的因子需要发现、鼓励和扶持，导人向善，引人修善，帮人立善，从而永恒地确立为善不移的道德观。诸葛亮在《诫子书》中也说："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。"意思说，不要因为罪恶微小而不在乎，不要因为善行浅薄而不作为。因为善与恶的积累同样具有质变的结局，而当心灵的空间被恶的狡诈所牵引，恶的积累挤压了善的萌芽、挤占了善的空间，就积弊难返了。所以，扬善必须先止恶，为善必须先为小，从远离恶念开始，从善良小事做起。道德修养的大业也好，睿智洞悉的慧眼也好，都离不开一个基础：日常细微善良积累的土壤。老子和诸葛亮之所以都是慧眼看世界的人，关键是他们都有济世救人的爱心，从善良做起，从而把道德修养发挥为通透力的慧性。
俗话说：百善孝为先。行善不离家庭和社会，幼年行孝悌，长大尽忠义，"善良因子"就会在人性中扎根，成为不可磨灭的道德印记。古人正是基于人性之善，在成长的过程通过善性的增长、修德的积淀来开启慧眼，从小善到大善，从大善到"上善"（在修德基础上的善），从上善到"上德"（最淳厚的品德），从而实现"善良-道德-慧眼"的转换，成为有品行、有定力、有作为，特别是有深厚洞察力和独特鉴别力的睿智者。
慧眼的获得，必须把善良投入到道德中冶炼，才能达到用心灵关照别人乃至自然界的境界。从前有个盲人，夜晚走路时手里总是提着一个灯笼，一路人看了好奇地问："你自己看不见，为什么还要提灯笼走路?"盲人说："我提灯笼并不是为自己，而是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可保护自己的安全。而且，由于我的灯笼常为别人带来光明，人们也常热情地搀扶我，使我免受许多危险，我这不是既照亮了别人，也照亮了自己吗？"盲人眼盲而心不盲，路人眼明而心不明，光明与暗昧关键在心灵。孟子也说："明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"一个人的视力足以看清毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾，原因在哪里？是只见大而不顾小，只见显而不见隐，心灵因偏见和物欲蒙尘，慧眼就无从开启。
要拥有一双慧眼，必须先修德，才能经得住各种诱惑，自觉去除浮躁心态和功利思想，才能防微杜渐，公正自主地作出符合良知和自然规律的判断。据报导，四年前，震惊全国的阜阳"大头娃娃"事件中，三鹿集团当时就是肇事者之一；四年后，三鹿奶粉在"肾结石婴儿"事件中已成为主角。这些令人触目惊心、图财害命之事更证明出，人一旦失去道德准绳，以追逐名利为目标，生产者在巨大利益趋动下，给社会带来的将是堵不住的灾难；管理者亦会因此而集体性耳失聪、目失明，造成执行力形同虚设，使社会公信力的损失无法估量。
老子说得好："以道莅天下，其鬼不神。"意思说，用道德修身的本领来治理天下，一切"鬼怪"就无法再神气了。伪善、阴私的东西经不得阳光曝晒，欺骗、邪恶的行为经不起时间考验。依托丰厚善良土壤的道德修身可以锻造出"火眼金睛"，既以善待人，也以慧识人，细听其言，静观其行，沉着应对而不自乱方寸。当心灵淡定如明镜的时候，欲盖弥彰的投机捣乱者、做奸破坏者都将无所遁形。
在当今全球经济一体化进程中，将善良通过道德修养冶炼为慧眼，是彻底扭转"善良人受害、老实人吃亏"现象的根本之道，也是人类文明激浊扬清的必由之路。
