发表时间： 2009-10-27 13:51:42作者：洪荒
文章摘要: 不合常理的也是自具特色的。变异后的东方狮群，弱肉强食的丛林法则成为唯一生存之道和种群主旋律，原有的友爱亲情被敌意相加所替代，至此，群魔乱舞，鬼怪横行，妖孽得道，仁善无存……
词曰：
功名三皇五帝，
道德夏后商周。
五霸七雄闹春秋，
倾刻兴亡过首。
青史几行名姓，
北硭无数荒丘。
前人播种后人收，
说甚龙争虎斗。
在亚洲大陆的东方，丛林茂盛，草原丰美，一个远古的狮群部落数千年来久栖此地，虽与周边种群偶有邻里之争，得失胜负间得，倒也略无大碍。古往今来，祖地一直尚守，祖德亦且尚存。强盛之际，往往自称“东方狮”，积弱之时，则被蔑称“支那忍”。
不幸的是，在距今上追数辈的一次历史性大变故中，其祖传基因“被”彻底地遗失殆尽了。
此话由来已久。
一、法则的诞生
1、“猴论”
那时，一个生于遥远的欧罗巴洲的灵长类猴种曰达尔文者，用约五年时间对地球部份地方的动植物和地质进行观察和采集，经过综合探析，形成了生物进化的概念，称为“猴论”。
达氏在哲学上坚持彻底的唯物主义，认为“生物是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的”，必然是以竞争来促成进化和发展进步的，且进化过程一直处于波澜不惊的自然状态之中，进化过程是渐进的、懵懂的、未知的，并否定物种彼此合作，相依共存的生物链条的自然存在……其学说被后人衍至哲学高度，称“达氏主义”，此即“唯物教”。其中“渐进”理论进一步支持了“渐进的生物进化过程从漫长的史前时代进入有史时代以后，表现形式同样如此”的理论推演。
这个理论推演，却无法解释关于“动物大爆炸”和“文明大爆炸”的难题。即，生物进化至某一阶段，特别是此前6000年左右时，分布在地球不同地点的不同种群，就像受到某种神力点化一般，多数打破了既有的进化常规，“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”，进化进程竟突飞跃进，不同种群一下子“变”得神清智聪，思维发达，学术纷现，百家乃成，并由此为起点，为后世发展奠定了堪称完美无缺的精神基础和理论基础---这种台阶状跨越式进化为何得以产生？进化论学说对物种进化中的“同类断层”和“异类间隔”这种横向与纵向关系，如何进行填补和衔接？
达氏“猴论”，这个在实地观察的基础上更多地是凭借无限想像推理而成的空想理论，虽自我标榜为“唯物”学说，但与物种不变论、神造论和上帝存在说一样，前人没能验证，达氏只是试图验证，后人也从没有成功验证。---实际上从地球生物自身水平和客观事实看，根本也不存在验证的可能和条件，只能唯心推理多于唯物验证，其间更多的是非曲直，只能陷于持久的口水之争罢了。
达氏深感“猴论”缺陷，虽自圆难成，但亦敝帚自珍。后来年事渐长，遂省其学，并于谢世之榻，嘱后代曰：吾“猴论”或可慎之弃之，勿毒世众!
“猴论”既现，毁誉参半。尤其是在精神领域，其“物竞天择弱肉强食”的丛林法则渐为动物界所知，动物界最原始的亲情友爱，公平互助的纯朴精神在其物质第一的欲念冲击下渐行式微，使世界本有价值体系顾此失彼，终致万伦倾倒，世道难支。
2、“马面教”
达氏本属纯学术理论中的关于生物“进化”理论，与一个野居德意志的修炼多年但尚未得道成精的“马面教主”关于“动物世界的历史发展阶段必然从低级到高级”的观点正好不谋而合，马面教主直接将达氏“猴论”本难验证的自然科学推演理论以社会化和政治化的方式表达出来，使得“猴论”在此为马面教主的“动物庄园”理论起到了一个科学加学术的支点和证明作用，使之得以打着文明高雅的学术大旗顺利面世。
达、马二道无形合流，在动物界凭空炸出一声惊雷：动物世界原来终要走向一个马面教主设计下的完美天堂，此天堂不同于耶酥基督之天堂，也不是佛的极乐世界，而是另一种看起来完美无缺的宗教天国：“共惨庄园”，此即所谓的“马面教”。
“马面教”同样单纯强调彻底的唯物主义，并与达氏“猴论”的时间概念相结合，称“历史唯物主义”。他认为物质高于精神，生物体的生与死是物质结构的改变，是蛋白质的不同存在形式。他在达氏“猴论”基础上更认为，生物经过进化，必然会从自私走向无私，最终走向整齐划一的无差异性世界，为此他则又强调“暴力毁灭、阶级斗争和专制下的假民主”，等等。
必须指出，支持此议存在的特别重要的一个理论技朽是，它利用了动物本身的自私性和劣根性来蛊惑大众。为此，其事先画出一张让动物们垂涎欲滴的肉馅大饼，并特别提出“欲得之须先予之”的前提条件，要求欲达此境的动物必须为此付出自己的一切，包括财物、尊严、精神，甚至自己的配偶和生命。当然，这一切必须是在一个令动物信服的看似高尚的口号之下，要让每一个动物感到是处在一种荣耀和幸福的体验之中实现了自己的梦想的。---可是，世界上有过梦想成真之事吗？
“马面教”在一个尚难验证的沙漠理论基础之上，仅凭唯心想像即“以空想支持空想”，错上加错地进一步推演出一个更加荒谬虚无的未知世界，其行为不但让科学的学术和精神从此蒙羞，更为动物世界造成了万劫不复的灭顶之灾。
但马面教主自认为得道在身，于是身体力行推而广之，但没想到成功的路竟如此坚难，其虚拟的梦幻教义在聪明的欧罗巴种群面前竟只能如幽灵般游荡而无落脚之地，并于其百年之时，不约而同地沦为与其达氏先师大同小异的悲凉之境。
3、“烈熊主义”
“马面教”既隐且幽，游荡久而无果，沉寂数十载，其后被一熊种曰“烈熊”者获得，并奉如至宝。
话说“烈熊”者，乃斯拉夫熊种后传。此种群久居荒寒漠野，生性蛮凶，对周边异类常怀恶意，虎视眈眈。其祖掳掠蚕食，竟扩领地北至冰洲，南及大漠，西控伏尔加河，东临大海，纵横万里。因其依北极，性残野，故世称“北极熊”。是时之烈熊亦以兴种群为己任，心怀天下，念并五洲。他以达氏“猴论”和“马面教”为理论工具，整合其中有关“进化”、“共惨”之精华，提倡斗争哲学和丛林精神，再融合其独门“赤腥”绝技，站在先人的肩膀上，乃自创一家“烈熊教义”。
烈熊是一个理论主义者，更是一个实践主义者。烈熊携此蛮学说游走斯拉夫熊种诸群，后竟引领本群动物纵横捭阖废旧立新，铁血成性的“酥滥帝国”之体既成。
惜烈熊未久殒命，后来继者，暴首“死打你”是也。此君无道，视物若无，似商纣再生，以动物世界霸主自居，众皆惧之。斯拉夫熊种此后传世逾70载，得数辈之兴。
马烈教义赖北极熊暴首死打你在全世界遍寻低级动物代理使命，其教乃得广传，其势亦得远播。其所继承的“物质主义”百年间竟大行其道，红遍五洲四洋，人类既有的道德伦理被彻底抛弃，“精神主义”则式微难现。尤其让动物们难以忘怀的，是它影响近邻东方狮群既久且深，闻者无不为之凄然变色，至于其它夷耳小类受此影响之深远，则难尽述。
若不以事非曲直论，只就“烈熊教义”能“在历史长河中翻江倒海”的表现而言，也算是达、马二教所带来的“墙内开花墙外香”的另类蝴蝶效应吧。
二、狮群的变异
1、寻师
话说“北极熊”多年进行领地扩张，使得从无因果关系的东方狮群与之成为近邻，二个不同种群不得不直接面对的种种命运互动，即由此拉开了大幕。
时至新世，随着斯拉夫北极熊领地的不断扩张，东方狮群在亚洲丛林草原的强势不复盛状难再，领地则反其道而缩水，畏于一隅，逆来顺受，此习既久，其忍辱负重的种群性格遂成矣。
面对世间诸霸的强势冲击，种种曲辱接踵而至。东方狮群中少数有志者不甘沦为它种之食，不得不在受辱之余重新思考再生之道。
其间有关弱种再生之说教，百家流派，众说纷纭，唯心唯物，优劣难辨，弱肉强食的丛林法则与忠义仁爱的道德伦理，何做取舍？
东方狮群诸先辈亦曾百试但均无果而终，已面临亡群灭种的命运之忧。
其时恰有近邻斯拉夫之烈熊，利用独门“赤腥”绝技，在短期内竟致更旧迭新创制立政自立为王。其暴风骤雨之变所展现出来的立竿见影之效，颇使东方狮群动心不已。因此，随后即顺其自然地接受了“烈熊教义”，同时亦将远道而来但属同宗同源的德意志 “马面教”和达氏“猴论”一并打包兼收为己所用。
2、变种
北极熊对东方狮早怀恶意，在狮群衰微积弱之际，正欲寻其群中代理以为己所用并早晚吞食之。狮群中恰有部份饥不择食、见利忘义和数典忘祖者，也正欲求北极熊伸手施援以成己功，这种卖祖求荣的合作遂一拍即成。
于是，一个自然界中横垣万里之遥，毫无外力掌控的生物杂交过程得以面世：狮脑变种为猴脑，狮身变种为熊腰，并自贱为熊子辈，再上追马面教主，认其为祖，甘做其孙，同时认达氏猴为唯物教先贤师尊，其变异事至此完成。但碍于种群血脉不通，基因互斥，最终只变异出一个外杂内魔的“四不象”来，即史称“马烈孙子”者。
猴、狮、马、熊四种基因相结合的杂交混合物，虽是地球人都知道的杂种，但其自从诞生之初便大言不惭地声称“是猴马熊基因与东方狮身进行唯物式交配的高科技产物，是对“猴论”和“马面教”的具体实践，是嫡传的红色优良血统，代表了生物界尤其是东方狮群的最先进基因，所以是天生富贵之命，是狮群首领的最佳物种选择”。
但道德界认为，它在表现上即已明显违背了动物交配的自然伦理，其行为必须接受道德的审判。因为上帝说过，这样的兽性乱伦天理难容，较亚当和夏娃的私通行为更为不耻。
可是，信奉无神论的“四不象”们，其行为从来不受底限的束缚，如何能理解那未知的远超唯物科学认知水平的神示臧言呢？
3、魔化
唯物界的“优生委员会”更引经据典，认为杂交的过程其实就是变异的过程。生物杂交可以更新原有品种，也可产生不确定的另类变异。如果是不能掌控的另类杂交行为，虽是无亲交配，但其结果却与近亲交配一样，产儿不是疯魔，就是痴呆。并且此类生物极可能令原有生物链破裂，令自然界生态失衡，这种结局就如同打开了的潘多拉魔盒一般，是生物进化中的大灾难。
东方狮群本已衰落，虽然名称如旧，但已不具备其狮群传统中的道义、高远和雄浑，只残余一些丛林生活中的阴谋黑恶积习，另有“马面教”之欺世盗名和“烈熊主义”之暴虐赤腥充体之后，其畸形毒性已空前绝后无以复加。此时的东方狮群表现为“霸气加傻气”，除了三尺头顶的那把“斯拉夫熊剑”可以令其折服外，在整个动物世界，已无物可居其上。
不合常理的也是自具特色的。变异后的东方狮群，弱肉强食的丛林法则成为唯一生存之道和种群主旋律，原有的友爱亲情被敌意相加所替代，至此，群魔乱舞，鬼怪横行，妖孽得道，仁善无存……
妖魔的世界是荒蛮。看来潘多拉的盒子一旦打开，如果魔鬼一直处于清醒状态，再想装之进去，则已成难事。
2009-10-3
（未完待续）
词曰：
功名三皇五帝，
道德夏后商周。
五霸七雄闹春秋，
倾刻兴亡过首。
青史几行名姓，
北硭无数荒丘。
前人播种后人收，
说甚龙争虎斗。
在亚洲大陆的东方，丛林茂盛，草原丰美，一个远古的狮群部落数千年来久栖此地，虽与周边种群偶有邻里之争，得失胜负间得，倒也略无大碍。古往今来，祖地一直尚守，祖德亦且尚存。强盛之际，往往自称“东方狮”，积弱之时，则被蔑称“支那忍”。
不幸的是，在距今上追数辈的一次历史性大变故中，其祖传基因“被”彻底地遗失殆尽了。
此话由来已久。
一、法则的诞生
1、“猴论”
那时，一个生于遥远的欧罗巴洲的灵长类猴种曰达尔文者，用约五年时间对地球部份地方的动植物和地质进行观察和采集，经过综合探析，形成了生物进化的概念，称为“猴论”。
达氏在哲学上坚持彻底的唯物主义，认为“生物是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的”，必然是以竞争来促成进化和发展进步的，且进化过程一直处于波澜不惊的自然状态之中，进化过程是渐进的、懵懂的、未知的，并否定物种彼此合作，相依共存的生物链条的自然存在……其学说被后人衍至哲学高度，称“达氏主义”，此即“唯物教”。其中“渐进”理论进一步支持了“渐进的生物进化过程从漫长的史前时代进入有史时代以后，表现形式同样如此”的理论推演。
这个理论推演，却无法解释关于“动物大爆炸”和“文明大爆炸”的难题。即，生物进化至某一阶段，特别是此前6000年左右时，分布在地球不同地点的不同种群，就像受到某种神力点化一般，多数打破了既有的进化常规，“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”，进化进程竟突飞跃进，不同种群一下子“变”得神清智聪，思维发达，学术纷现，百家乃成，并由此为起点，为后世发展奠定了堪称完美无缺的精神基础和理论基础---这种台阶状跨越式进化为何得以产生？进化论学说对物种进化中的“同类断层”和“异类间隔”这种横向与纵向关系，如何进行填补和衔接？
达氏“猴论”，这个在实地观察的基础上更多地是凭借无限想像推理而成的空想理论，虽自我标榜为“唯物”学说，但与物种不变论、神造论和上帝存在说一样，前人没能验证，达氏只是试图验证，后人也从没有成功验证。---实际上从地球生物自身水平和客观事实看，根本也不存在验证的可能和条件，只能唯心推理多于唯物验证，其间更多的是非曲直，只能陷于持久的口水之争罢了。
达氏深感“猴论”缺陷，虽自圆难成，但亦敝帚自珍。后来年事渐长，遂省其学，并于谢世之榻，嘱后代曰：吾“猴论”或可慎之弃之，勿毒世众!
“猴论”既现，毁誉参半。尤其是在精神领域，其“物竞天择弱肉强食”的丛林法则渐为动物界所知，动物界最原始的亲情友爱，公平互助的纯朴精神在其物质第一的欲念冲击下渐行式微，使世界本有价值体系顾此失彼，终致万伦倾倒，世道难支。
2、“马面教”
达氏本属纯学术理论中的关于生物“进化”理论，与一个野居德意志的修炼多年但尚未得道成精的“马面教主”关于“动物世界的历史发展阶段必然从低级到高级”的观点正好不谋而合，马面教主直接将达氏“猴论”本难验证的自然科学推演理论以社会化和政治化的方式表达出来，使得“猴论”在此为马面教主的“动物庄园”理论起到了一个科学加学术的支点和证明作用，使之得以打着文明高雅的学术大旗顺利面世。
达、马二道无形合流，在动物界凭空炸出一声惊雷：动物世界原来终要走向一个马面教主设计下的完美天堂，此天堂不同于耶酥基督之天堂，也不是佛的极乐世界，而是另一种看起来完美无缺的宗教天国：“共惨庄园”，此即所谓的“马面教”。
“马面教”同样单纯强调彻底的唯物主义，并与达氏“猴论”的时间概念相结合，称“历史唯物主义”。他认为物质高于精神，生物体的生与死是物质结构的改变，是蛋白质的不同存在形式。他在达氏“猴论”基础上更认为，生物经过进化，必然会从自私走向无私，最终走向整齐划一的无差异性世界，为此他则又强调“暴力毁灭、阶级斗争和专制下的假民主”，等等。
必须指出，支持此议存在的特别重要的一个理论技朽是，它利用了动物本身的自私性和劣根性来蛊惑大众。为此，其事先画出一张让动物们垂涎欲滴的肉馅大饼，并特别提出“欲得之须先予之”的前提条件，要求欲达此境的动物必须为此付出自己的一切，包括财物、尊严、精神，甚至自己的配偶和生命。当然，这一切必须是在一个令动物信服的看似高尚的口号之下，要让每一个动物感到是处在一种荣耀和幸福的体验之中实现了自己的梦想的。---可是，世界上有过梦想成真之事吗？
“马面教”在一个尚难验证的沙漠理论基础之上，仅凭唯心想像即“以空想支持空想”，错上加错地进一步推演出一个更加荒谬虚无的未知世界，其行为不但让科学的学术和精神从此蒙羞，更为动物世界造成了万劫不复的灭顶之灾。
但马面教主自认为得道在身，于是身体力行推而广之，但没想到成功的路竟如此坚难，其虚拟的梦幻教义在聪明的欧罗巴种群面前竟只能如幽灵般游荡而无落脚之地，并于其百年之时，不约而同地沦为与其达氏先师大同小异的悲凉之境。
3、“烈熊主义”
“马面教”既隐且幽，游荡久而无果，沉寂数十载，其后被一熊种曰“烈熊”者获得，并奉如至宝。
话说“烈熊”者，乃斯拉夫熊种后传。此种群久居荒寒漠野，生性蛮凶，对周边异类常怀恶意，虎视眈眈。其祖掳掠蚕食，竟扩领地北至冰洲，南及大漠，西控伏尔加河，东临大海，纵横万里。因其依北极，性残野，故世称“北极熊”。是时之烈熊亦以兴种群为己任，心怀天下，念并五洲。他以达氏“猴论”和“马面教”为理论工具，整合其中有关“进化”、“共惨”之精华，提倡斗争哲学和丛林精神，再融合其独门“赤腥”绝技，站在先人的肩膀上，乃自创一家“烈熊教义”。
烈熊是一个理论主义者，更是一个实践主义者。烈熊携此蛮学说游走斯拉夫熊种诸群，后竟引领本群动物纵横捭阖废旧立新，铁血成性的“酥滥帝国”之体既成。
惜烈熊未久殒命，后来继者，暴首“死打你”是也。此君无道，视物若无，似商纣再生，以动物世界霸主自居，众皆惧之。斯拉夫熊种此后传世逾70载，得数辈之兴。
马烈教义赖北极熊暴首死打你在全世界遍寻低级动物代理使命，其教乃得广传，其势亦得远播。其所继承的“物质主义”百年间竟大行其道，红遍五洲四洋，人类既有的道德伦理被彻底抛弃，“精神主义”则式微难现。尤其让动物们难以忘怀的，是它影响近邻东方狮群既久且深，闻者无不为之凄然变色，至于其它夷耳小类受此影响之深远，则难尽述。
若不以事非曲直论，只就“烈熊教义”能“在历史长河中翻江倒海”的表现而言，也算是达、马二教所带来的“墙内开花墙外香”的另类蝴蝶效应吧。
二、狮群的变异
1、寻师
话说“北极熊”多年进行领地扩张，使得从无因果关系的东方狮群与之成为近邻，二个不同种群不得不直接面对的种种命运互动，即由此拉开了大幕。
时至新世，随着斯拉夫北极熊领地的不断扩张，东方狮群在亚洲丛林草原的强势不复盛状难再，领地则反其道而缩水，畏于一隅，逆来顺受，此习既久，其忍辱负重的种群性格遂成矣。
面对世间诸霸的强势冲击，种种曲辱接踵而至。东方狮群中少数有志者不甘沦为它种之食，不得不在受辱之余重新思考再生之道。
其间有关弱种再生之说教，百家流派，众说纷纭，唯心唯物，优劣难辨，弱肉强食的丛林法则与忠义仁爱的道德伦理，何做取舍？
东方狮群诸先辈亦曾百试但均无果而终，已面临亡群灭种的命运之忧。
其时恰有近邻斯拉夫之烈熊，利用独门“赤腥”绝技，在短期内竟致更旧迭新创制立政自立为王。其暴风骤雨之变所展现出来的立竿见影之效，颇使东方狮群动心不已。因此，随后即顺其自然地接受了“烈熊教义”，同时亦将远道而来但属同宗同源的德意志 “马面教”和达氏“猴论”一并打包兼收为己所用。
2、变种
北极熊对东方狮早怀恶意，在狮群衰微积弱之际，正欲寻其群中代理以为己所用并早晚吞食之。狮群中恰有部份饥不择食、见利忘义和数典忘祖者，也正欲求北极熊伸手施援以成己功，这种卖祖求荣的合作遂一拍即成。
于是，一个自然界中横垣万里之遥，毫无外力掌控的生物杂交过程得以面世：狮脑变种为猴脑，狮身变种为熊腰，并自贱为熊子辈，再上追马面教主，认其为祖，甘做其孙，同时认达氏猴为唯物教先贤师尊，其变异事至此完成。但碍于种群血脉不通，基因互斥，最终只变异出一个外杂内魔的“四不象”来，即史称“马烈孙子”者。
猴、狮、马、熊四种基因相结合的杂交混合物，虽是地球人都知道的杂种，但其自从诞生之初便大言不惭地声称“是猴马熊基因与东方狮身进行唯物式交配的高科技产物，是对“猴论”和“马面教”的具体实践，是嫡传的红色优良血统，代表了生物界尤其是东方狮群的最先进基因，所以是天生富贵之命，是狮群首领的最佳物种选择”。
但道德界认为，它在表现上即已明显违背了动物交配的自然伦理，其行为必须接受道德的审判。因为上帝说过，这样的兽性乱伦天理难容，较亚当和夏娃的私通行为更为不耻。
可是，信奉无神论的“四不象”们，其行为从来不受底限的束缚，如何能理解那未知的远超唯物科学认知水平的神示臧言呢？
3、魔化
唯物界的“优生委员会”更引经据典，认为杂交的过程其实就是变异的过程。生物杂交可以更新原有品种，也可产生不确定的另类变异。如果是不能掌控的另类杂交行为，虽是无亲交配，但其结果却与近亲交配一样，产儿不是疯魔，就是痴呆。并且此类生物极可能令原有生物链破裂，令自然界生态失衡，这种结局就如同打开了的潘多拉魔盒一般，是生物进化中的大灾难。
东方狮群本已衰落，虽然名称如旧，但已不具备其狮群传统中的道义、高远和雄浑，只残余一些丛林生活中的阴谋黑恶积习，另有“马面教”之欺世盗名和“烈熊主义”之暴虐赤腥充体之后，其畸形毒性已空前绝后无以复加。此时的东方狮群表现为“霸气加傻气”，除了三尺头顶的那把“斯拉夫熊剑”可以令其折服外，在整个动物世界，已无物可居其上。
不合常理的也是自具特色的。变异后的东方狮群，弱肉强食的丛林法则成为唯一生存之道和种群主旋律，原有的友爱亲情被敌意相加所替代，至此，群魔乱舞，鬼怪横行，妖孽得道，仁善无存……
妖魔的世界是荒蛮。看来潘多拉的盒子一旦打开，如果魔鬼一直处于清醒状态，再想装之进去，则已成难事。
2009-10-3
（未完待续）
