三评〈蜗居〉:利益使社会失去秩序

作者:麦克 发表:2010-04-30 22:35
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女人失去纯真,男人失去责任,这不仅仅是个人的贪欲与自私所致,也与整个社会的环境与风气相关。我们所处的社会,在许多方面已经失去了正常的秩序,而为各种软规则潜规则所掌控。

一)利益推动所有

古人说得好:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”当今的社会尤其如此,它是靠利益来推动运转的。剧中的开发商陈寺福就是利益的具象化。他的口头禅就是:“大哥,有什么好处呀?”“真的没有什么好处吗?”他与宋思明也不能说没有真正的交情与友谊,他在很多地方还是很够朋友的,为宋思明卖命也是不遗余力的,可这一切都是建立在利益的基础上的。在房地产界,陈寺福应该说是要实力没有实力,要才能没才能,可为什么宋思明会看上他,着力要扶助他呢?这还是出于宋思明自己的利益考虑。他是要为自己找一条财路。他说过:太聪明的,不放心;太笨了,又提不起来。二者相权,他想还是找一个笨一点的,但忠实可靠的好一点。以利益来驱动控制人,这也是当官的秘诀。贪官徐其耀也是这样教子的:“做官的目的是什么?是利益。要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的,而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你,是因为你能给他带来利益;你的下属服从你,是因为你能给他带来利益;你周围的同僚朋友关照你,是因为你能给他带来利益。你自己可以不要,但别人的你必须给。记住,攫取利益这个目的一模糊,你就离失败不远了。”

二)权力决定一切

利益往往与权力相关,权力常常决定利益的走向、分配、使用。这在苏淳莫名其妙入狱这一件事情上表现得尤其明显。苏淳本来是一个老实巴交的人,与世无争,可因一张图纸被人指控犯泄密罪、盗窃罪。他百思不得其解:“明明是自己设计的图纸,明明是自己的创作,居然被称为盗窃,这世道,已经没有天理可言了。”可还有令他纳闷的,没过几天,他又被无缘无故地放出来了,“这一遭走得不明就里,稀里糊涂进去,稀里糊涂出来。”更加奇怪的是:厂里不仅不追究他的罪,还视他为功臣;领导不仅不怪他,反而还提拔他。“反差太大了。以前的卖家贼,现在的英雄。这需要多么大的勇气来承受这种落差啊!一般人还真扛不住。”这一切是为什么呢?是如何发生的呢?原来是权力在起作用,是利益在作怪。最初,他被起诉是公司间利益不均,他被当作了替罪羊突破口;后来,他被释放得提拔是由于权力者介入,两个公司都获得了利益。权力与利益的结合可以翻手为云覆手为雨,根本就没有公理正义原则法则可言,就如贪官徐其耀在给儿子信中的谆谆告诫:“不要追求真理,不要探询事物的本来面目。把探索真理这这类事情让知识分子去做吧,这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条:对自己有利的,就是正确的。实在把握不了,可简化为:上级领导提倡的就是正确的。”

宋思明与海藻的关系与权力也不无关系。他运用手中的权力来给陈寺福以好处,陈寺福揣摩他的心思,给他创造了接近海藻的机会。他也运用权力来他与海藻的感情铺路,给海藻家人房子住,后来又为海藻买豪宅、豪华家具,出入豪华场所。这些东西就像一张大网,把海藻网住了,使她难以挣脱。海藻本来与宋思明分手了,可是苏淳被诬陷关进监狱,又让宋思明重新有了机会。他再次运用手中权力摆平此事,让苏淳因祸得福,使苏淳与海萍只有感谢的份,海藻也再次投入他的怀抱。就是说,权力的滥用、社会秩序的失衡也是导致这场悲剧的重要因素。

三)英雄不问出处

对利益的追求,对权力的崇拜,使人们只关注光鲜的外表,而不重内里的实质。宋思明对此有清醒的认识:“原本在光鲜亮丽的背后,就是褴褛衣衫。国际大都市就像是一个舞台,每个人都把焦点放在镁光灯照射的地方,观众所看到的,就是华美壮丽绚烂澎湃。对于光线照不到的角落,即便里面有灰尘,甚至有死耗子,谁会注意呢?”他认识到这点之后,并非要起来反对它,而是随波逐流,与之浮沉。他说:“我始终认为,钱只是一种途径,却不能作为最终目标,做清官容易,不过博得死后的好名声。而做好官难,因为你的职责,不是为了博个后世好听的名声,而是要切切实实做点事情。独善其身,听起来很高尚,其实很愚拙,一个不懂得变通的人,一个不懂得迎合低级趣味的人,是不能在这个世界上生存的,如果世人皆醉我独醒,那么疯的是自己。现在的社会,你不认识人,没有后台,就只有被欺负的份啊!”现在,在社会上也流行一句话:“英雄不问出处。”就是说,只要在现实中、在当下有钱有势,能够呼风唤雨,就没有人管你这些是从哪里来的,也没有人管你如何去运用。

四)横流无人能抗

有钱就是硬道理,英雄不问出处,笑贫不笑娼,娱乐至死,成为这个时代的沧海横流,无人能抗,无人能敌,正如郭海萍所说:“我哪有什么未来,我的未来就在当下,在眼前,那天陪妈妈去逛街,其实我们都不用走,那个人流就推着我们向前走,我想不走都不行,想停下都不行,我当时就笑了,我说这就是我们的生活,来不及细想,没有决断,就这样懵懵懂懂的被人推着往前走,而我青春年少时候的理想上哪儿去了?”

可难道这就是我们的人生?宋思明为这样的人生观念送上了性命,海藻也是九死一生,苏淳与海萍幸存下来,也不得不重新思考。苏淳在问:“为什么我们的人生和梦想都要拴在一个房子上呢!我们所有的努力,所有的期盼都仅仅是一处房子,这样的人生是不是太悲哀了!”海萍也重新思考人生的价值、幸福的含义:“幸福是放心底的东西,是一种信任,愿意生死与共。也许平时并不觉察,但到关键时刻就会跳出来,让你感受。我一直以为我的爱已经被生活磨平了。直到苏淳出事我才知道,我们俩此生就在一条船上了。同甘姑且不说,共苦一定可以。”

最后,郭海萍在送别郭海藻时,谈到巴菲特只投资不投机的理念,还给海藻说了这么一段鼓励的话:“我觉得他这话挺有道理的。我的理解是只要你有信念有追求,只要你坚持,那你一定会比随波逐流要行的远,行的正。就想宋思明,他很聪明,他是非常聪明,也很有才华,但如果他能选择一条正确的路,选择正确的价值观,我相信他的前途会无量的,但他恰恰没有这么做,他恰恰凭着自己的一时聪明,选择了一条投机之路,最终还是随波逐流了。”可是,这是最后的答案吗?谁不是随波逐流呢?难道郭海萍就摆脱了这一潮流吗?她就有真正的信念与追求吗?虽然她最后拥有了自己的海萍中文学院,可这完全是靠她自己的能力吗?即便如此,这能够代表所有人的道路吗?能够代表包括像她妹妹海藻这样人的未来吗?海藻的未来不可知,至少在眼下仍然是寄人篱下。更多的人能够像海萍这么幸运,靠自己打拼获得事业成功、宽宅大屋、家庭幸福吗?我看不可能,更多的人还是买不起房,还是在辛辛苦苦打工,还是实现不了自己的愿望。网上也有网民这样说:“《蜗居》里海萍和苏淳就是贫贱夫妻,由于住宅局促,矛盾不断,海萍从名牌大学生沦为泼妇,为了一块钱都喊叫着要离婚。后来她时来运转,那是剧情安排,大多数贫贱夫妻还是得这样吵吵闹闹、磕磕绊绊地过,搞不好真的离婚也完全可能。”

五)症结出路何在?

那么,人生问题的症结何在?出路又在哪里呢?问题的症结在于:人们不追求超越,也不敬畏神圣,只摔爬滚打在一个平面的世界中。海萍海藻、苏淳小贝们只是想在这个世界求得一席之地,勉强生存;宋思明们也想的只是这个世界,适应这个世界,当然,他们也想为这个世界做点事,博得在这个世界上的好名声。如果仅仅只有这个世界,这个世界成为人的惟一舞台和终极目标,那么,宋思明的说法是值得称道的,或者说任何一种说法或者活法都可以成立。如果这个世界不是惟一的与终极的,那么就有必要对这种说法和种种说法来一番重新思考与评判。而这一思考与评判的基点应该比这个世界更高,那就是超越与神圣的世界。

蜗居不只是一套房子,更是一种生存方式、生活状态。只要我们没有超越的追求、崇高的目标,即使天空做了你家的屋顶,大地成了你家的客厅,你仍然处于蜗居之中。人类的心灵不能满足于蜗居状态,而应该与至高之处的神圣相通相联。关于生活,美国著名作家尤金•毕德生说得好:“第一,生活的内涵远超过家庭、学校及我的居住环境所呈现的事实,找出它的本质并向未知的境界展开探险,才是重要的。第二,人生是一场善与恶的争战,为了最高奖赏——善胜恶,爱胜恨——而战。生命是一种对真理永不止息的探究,人生是一场对破坏生命本质之事及人的持续战。”

幸福是什么呢?又应如何追求呢?幸福不等于美衣美食,不等于豪宅豪车,不等于漂亮的女人、显要的地位、显赫的名声。真正的幸福是内心的平静安稳,是平安。孔子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”难道颜回不快乐吗?幸福不是追求得来的。幸福是我们在沿着正确的道路追求正确的目标时所得到的报偿。或者说幸福是对责任的报答,对德性的奖赏。一个人最值得追求的不是财富,而是使命;一个人最应该思考的不是幸福,而是你的德性是否配得上你的幸福。当一个人完成了使命,坚守了德性,自然会得到幸福的奖赏。

(有删节)

(文章仅代表作者个人立场和观点)

来源:一五一十

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