余每读《乐记》，尝废书而叹，先王之乐于今绝矣！今有“音乐”之谓者，甚谬矣。音与乐，形相近而质相异，二者非一谈也。
音者，发于情，感于物，寄于声而已。夫情感者，非本性也，必授之以节，若放而纵之则乱，此先王之所不欲，然，何以为节，制乐也！故乐者，为音之所律，情之所节也。此二者相殊之一也；音者，可传情达意，善用能言志娱心，滥用则颓志纵欲，众庶皆可为也。乐者，施教天下，善化万民之方也。唯圣人能制，贤明相传，君子可识。此二者相殊之二也。
故而何为乐，就其与音者言，子夏曰“德音之谓乐”，此言可蔽之。乐之理，茫洋乎无所不包，玄奥若高穹莫测。
自古有“乐者，药也”之说。五音分属五行，通五脏。五音谐和，五内可调，血脉流通，精神顺畅。近年闻有“音乐疗法”盛传于欧、美，然，其理早见于《黄帝内经》，于今两千年久矣。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”乃知乐之于人，为修身之大成。听其乐，能知其德。故纣王爱北鄙之音，终亡。玄宗好羯鼓，为世人笑。
太史公有言：“正教者皆始于音，音正而行正。”五音通于政，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。乃知乐之于国，为治国之上方，教化之端始。听其乐，能知其政。故郑卫之音乱世，濮水之音亡国。
昔者，黄帝《清角》大合鬼神，舜之《南风》善化万民，禹之《九招》凤凰来仪……此皆圣人之乐也。及周室衰危，礼崩乐坏，幸有孔圣人降，重修礼乐使后世有传矣。然历千百载于今世，又经共党赤祸，先王之乐尽废矣。举世之音，非靡靡二字足以谓，概有三类。一谓“流行歌曲”，人人相和，多似鬼似魅，或咆或吠。二谓中共党歌，振天撼地，若妖龙嘶啸以张势。三谓妖魔所化之传统曲艺，皆盗谱于古调，继换以妖党歌颂之词，或附以市井粗鄙之语，并命俳优狎徒若赵本山之流足之蹈之。此为当世三大恶音者也。人闻恶音，若服毒药，德丧而心魔，世道崩乱而大危至矣。世人深受其害至此尚不觉也。
末劫之世，天地失和而万物失序。有神人出世以传平乱治世之音，观者皆为所感，宇内人与相传，四海日负盛名，世称“神韵”者也。或赞曰：神韵艺术团有山河再奠之功。吾观神韵之功者，非文言可尽也。神韵若旷古奇葩，显身末世必有深意。叹世之人仍有未得一观者，盖原因有二：一者，正和雅乐，涤荡邪秽，共党邪灵避之如日，力阻华人往观。再者，世人多不知乐，只知音，以为足欲娱心而已。至于恶音害人之重，正乐益人之深，更无从知焉。痛哉，惜哉，唯缀文浅论乐者一二，以舒胸中纠结之气也。
