★ 天行健，君子以自强不息。《周易》
作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
★ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志 - 刘备语》
对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
★ 见善如不及，见不善如探汤。《论语》
见到好的人，生怕来不及向他学习；见到好的事，生怕迟了就做不了；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
★ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
★ 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界；或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
★ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
★ 己所不欲，勿施于人。《论语》
自己不想要的 (痛苦、灾难、祸事……) ，就不要把它强加到别人身上去。
★ 当仁，不让于师。《论语》
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语 “当仁不让”。
★ 君子欲讷于言而敏于行。《论语》
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
★ 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》
同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
★ 君子藏器于身，待时而动。《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
★ 满招损，谦受益。《尚书》
自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
★ 人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
★ 言必信 ，行必果。《论语》
说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
★ 毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
★ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
★ 君子求诸己，小人求诸人。《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题；小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
★ 君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
★ 不怨天，不尤人。《论语》
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
★ 不迁怒，不贰过。《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
★ 小不忍，则乱大谋。《论语》
不该做的事，即使很想去做，但坚持不做，叫“忍”；对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
★ 小人之过也必文。《论语》
小人对自己的过错，必定加以掩饰。
★ 过而不改，是谓过矣。《论语》
有了过错而不改正，这就是真的过错了。
★ 君子务本，本立而道生。《论语》
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
★ 君子耻其言而过其行。《论语》
君子认为说得多、做得少，是可耻的。
★ 君子耻其言而过其行。《论语》
君子认为说得多、做得少，是可耻的。
★ 三思而后行。《论语》
每做一件事情，必须要经过反复的考虑后才去做。
★ 多行不义必自毙。《左传》
坏事做得太多，终将自取灭亡。
★ 人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》
人都有可能犯错误，犯了错误，只要改正了仍是最好的人。
★ 不以一眚掩大德。《左传》
评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
★ 人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
★ 知耻近乎勇。《中庸》
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
★ 以五十步笑百步。《孟子》
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
★ 君子莫大乎与人为善。《孟子》
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
★ 人皆可以为尧舜。《孟子》
只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
★ 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》
千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
★ 言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
★ 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
好的药物味苦，但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳，却对人的行为有利。
★ 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《明代谚语》
一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
★ 千经万典，孝悌为先。《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
★ 善恶随人作，祸福自己招。《增广贤文》
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
★ 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
只学习却不思考，就不会感到迷茫；只空想却不学习，就会疲倦而没有收获。
★ 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
★ 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《韩愈》
事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
★ 读书有三到：谓心到，眼到，口到。《明‧朱熹》
用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
★ 学而不厌，诲人不倦。《论语》
努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
★ 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子‧劝学》
不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
★ 欲穷千里目，更上一层楼。《唐‧王之涣‧登颧雀楼》
想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼；想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
★ 强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》
尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人；所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
★ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记‧学记》
玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
★ 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》
年轻的时候，不知道抓紧时间勤奋学习；到老了想读书，却为时已晚。
★ 知不足者好学，耻下问者自满。《林逋‧省心录》
知道自己的不足并努力学习，就是聪明的人；不好问又骄傲自满的人，是可耻的。
★ 学不可以已。《荀子》
学习是不可以停止的。
★ 学而时习之，不亦悦乎？《论语》
学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
★ 温故而知新，可以为师矣。《论语》
学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习、温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
★ 读书破万卷，下笔如有神。《唐‧杜甫》
读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
★ 少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府‧长歌行》
年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
★ 读书百遍，其义自见。《三国志》
读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
★ 学而不化，非学也。《宋‧杨万里》
学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
★ 好学而不贰。《左传》
爱好学习，但不三心二意。
★ 学如不及，犹恐失之。《论语‧秦伯》
学习知识时，生怕追不上；追上了，又害怕再失去。
★ 人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
★ 知而好问，然后能才。《荀子》
聪明的人，还一定得勤学好问才能成才。
★ 学之广在于不倦，不倦在于固志。《晋‧葛洪》
学问的渊博，在于学习时不知道厌倦；而学习不知厌倦，在于有坚定的目标。
★ 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。《黄睎》
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
★ 博观而约取，厚积而薄发。《宋‧苏轼》
广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
★ 差之毫厘，缪以千里。《宋‧陆九渊》
做任何事情，开始一定要认真地做好；如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
★ 盛年不重来，一日难再晨。《晋‧陶渊明》
美好的青春年华过去了，就不会再来；一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
★ 言之无文，行而不远。《左传》
文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
★ 人之为学，不可自小，又不可自大。《顾炎武》
学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
★ 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
★ 书到用时方恨少，事非经过不知难。《陈廷焯》
知识总是在运用时，才让人感到太不够了；许多事情如果不亲身经历过，就不知道它有多难。
★ 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞，就会比别的鸟儿早飞入树林；不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
★ 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
★ 学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》
学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
★ 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
★ 天下兴亡，匹夫有责。《明‧顾炎武》
国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
★ 生于忧患，死于安乐。《孟子》
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强；相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
★ 位卑未敢忘忧国。《陆游‧病起书怀》
虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
★ 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。《宋‧文天祥‧过零丁洋》
自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
★ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《宋‧范仲淹‧岳阳楼记》
为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
★ 小来思报国，不是爱封侯。《唐‧岑参‧关人赴安西》
从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
★ 有益国家之事虽死弗避。《明‧吕坤‧呻吟语‧卷上》
对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
★ 一寸山河一寸金。《金‧左企弓语》
祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
★ 欲安其家，必先安于国。《武则天》
如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
★ 捐躯赴国难，视死忽如归。《三国‧曹植‧白马篇》
在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
★ 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。《明‧顾宪成》
风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵；所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
★ 生当作人杰，死亦为鬼雄。《宋‧李清照‧夏日绝句》
活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
★ 利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做；对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
★ 读书本意在元元。《宋‧陆游》
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
★ 时穷节乃现，一一垂丹青。《宋‧文天祥》
历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
★ 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
★ 报国之心，死而后已。《宋‧苏轼》
报效祖国的志向，到死都不会变。
★ 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。《三国‧曹植‧求自诚表》
忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
★ 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？《汉‧陈蕃语》
有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
★ 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
★ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
★ 见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》
当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
★ 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
★ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《汉‧司马迁‧史记》
人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
★ 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
羔羊有跪下接受母乳的感恩举动、小乌鸦有衔食喂母鸦的情义、做子女的更要懂得孝顺父母。
