明代人王世贞（１５２６-1590年)，字元美，号凤洲，又号弁州山人。江苏太仓人。嘉靖二十六年進士，南京刑部主事，出为山东副使。当时严嵩奸贼专权，杨继盛弹劾严嵩十大罪而被陷入狱。王世贞竭力营救，并在杨继盛被害后，为其料理丧事，因此而得罪了严嵩。严嵩借故杀害了王世贞之父王忬，并免除王世贞官职。严嵩事败后，王世贞伏阙陈述，为其父昭雪，自己也复了官。万历年间，官至南京刑部尚书。
王世贞才学富赡，为人正直。诗文与李攀龙齐名，同列“后七子”之首，世称“王李”。李攀龙死后，王世贞独领文坛二十余年，文人、士大夫皆奔走其门下。王世贞反对台阁体的浮靡文风，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，为一时文人所宗，蔚为风气。晚年主张趋于平和，诗文亦多淡泊自如。王世贞对词曲尤有研究，所作《艺苑卮言》述及词曲流变及优劣，颇多创见。有《弁州山人四部稿》、《续稿》等艺文杂著十几种。
王世贞写的《蔺相如完璧归赵论》，可称：理骋百世，光耀千秋。蔺相如智斗秦昭王，使完璧归赵，这是战国时期的一个重大历史事件。蔺相如深入虎穴的勇气和化险为夷的机智，历来被人们称道不已。
但对这一事件的评价，本文提出了与前人完全相反的见解。王世贞依据当时的形势，令人信服地指出了当时赵国的决策错误和蔺相如的应变错误，并认为蔺相如之所以能够成功，完全是由于“天意”，“蔺相如之获全于璧者，天也。”“所以能完赵者，天固曲全之哉！”
按照正常的发展趋势推理，蔺相如的做法，将会导致不堪设想的后果。是苍天，是天帝，有意成全蔺相如，才使他能够完璧归赵的！
这篇文章语言精要，分析透辟，推理严谨，具有很强的逻辑性。此外，本文并不因事废人，作者对蔺相如在其他事件上的成功，依然予以充分的肯定。堪称是一篇优秀的史论。
笔者现将原文，今译如下：
蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。
秦国以十五座城池的空名，欺诈赵国以勒索和氏璧。这时，说它要得到璧是实情，而不是借此以窥视赵国。赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。这只要用两句话就能解决问题了。为何既惧怕它，而又去激怒它呢?
而且秦国想要得到玉璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。赵国送去玉璧而秦国不给城，其曲在秦。秦国给城，而赵国却收回了玉璧，其曲在赵。要想使秦国理屈，则不如放弃玉璧；害怕失去玉璧，则不如不给。秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后，才接受玉璧，其势已是不得不给城的了。
如果秦王得到了璧，而不给城，蔺相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。这璧不就是赵国的一块玉璧吗?而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王以一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王象草芥一样抛弃了他们。大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还玉璧。
而当时，蔺相如为什么要派手下的人藏璧逃离，从而使理直的一方归于秦国呢？当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。假如秦王怒斩相如于市，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问璧的去向以及赵国的失信，一次获胜，可使相如灭族；再次获胜，玉璧终究还得属于秦国。
因此我说，蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在渑池对秦国的强硬较量，以柔韧使廉颇惭悟，就越来越显得高妙了。而他之所以能完璧归赵，的确是上天在有意庇佑、成全他啊！
附原文：
蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其鐾。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也!
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，
曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵，欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎?而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦!是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而谬相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！
