苏格拉底是西方一位隐修的哲学家，自恋的雅典人不听他的忠告，结局比文种还惨。他一生活在雅典民主城邦，始于黄金时期，终于败落时期。三十人僭主复兴贵族共和制的努力失败之后，三位被苏氏辩证法揭露过无知状态的民主政客，启动公民法庭以不信雅典娜和腐蚀雅典青年思想之罪名审判他，认为雅典在伯罗奔尼撒战争中战败是雅典娜对雅典市民不敬奥林匹斯山的神的惩罚，他要为教坏雅典人负责。苏格拉底在审判中为自己作了杰出的辩护，却居然被多数票判处死刑。他忠告审判者：我死是归天永生，不是坏事；你们快改正罪恶生活，否则将有更重的惩罚。苏格拉底坦然喝毒鸩，死得比齐国史官好看。之后名垂千古。
齐国史官修《周易•坤卦》“直方正”之信史道，态度也坦然。春秋齐国，太史如实写：“夏五月，崔杼杀其君光。”这秉笔直书就是直言不讳，是有一说一，是实话实说。齐太史伯、仲、叔、季四兄弟，看似英勇不屈，其实就是恪守职业道德，是方步不乱。权臣或君主逼史官造假史，史官视死如归地坚持说“不”，不畏刀剑，该咋写还咋写，这就是正道不歪。一正压百邪，齐太史四兄弟不畏强暴的那股正气，汇聚到太史季，就成了崔杼无力抵挡的无形剑。真史就这样被春秋战国各国被史官记下。汉朝司马迁、班固即使受刑、入狱，也都以清白留信史。
苏格拉底并非史官，却也清白一生，不仅如此，更修“爱智慧”式哲人道（佛）：沉醉思考，整理知识，敬神守德。苏格拉底是石匠世家，可以吃手艺饭过好日子，却毕生沉思“我是谁，从何来，去何处”的问题，与人探讨，以至于一生清苦，被老婆斥骂。他在人类历史上，首创辩证（对话）法，通过对话讨论，教人发现逻辑矛盾，学会以归纳方式下定义，整理自己的知识。他发现人们都自以为知道“至善、美丽和美德”是什么，其实一无所知；别人不承认无知，他承认；承认无知、遵守法律、敬仰正神的美德就是知识。苏格拉底修“爱智慧”的思想道，从雅典公民滥用自由PK的苍蝇人生中超脱出来，清楚地认识到：他是神的牛虻，派来雅典刺激假信神而真自恋的人真信神，他将魂归天上人间的奥尔弗斯世界。
齐国太史兄弟宁可被君主（权臣）斩首，也要秉笔直书留下“崔杼杀其君光”的真史。这从齐国到各国，一直沿袭到秦汉以后，形成当朝记录史实，后代依据史料隔代修史的史官文化传统。这在礼教讲“天地人和”与“仁义礼智”的儒家文化主导下，使君主和权臣由于希望自己和家族有个比较好的名声而自觉收敛坏的念想，从而使强权得到一定程度的遏制，即使秦始皇焚书坑儒也不敢战天斗地，即使曹操挟天子以令诸侯也向往“周公吐哺，天下归心”的德政。故而中国君主制直到清朝还被上下五千年的中华王道一线串连，使各朝都在“中国”项链上。
雅典哲人苏格拉底堪称德才双修的哲学家圣人，却被“视听说”能力不全的愚民处死。苏格拉底可以逃跑而活着，他却选择了从容优雅的死，从而在西方历史上获得思想的永生。没有苏格拉底，也就没有柏拉图，更没可能有基督教。他以“神派来的牛虻”的说法和以身殉道的做法，预告耶稣降临世间的社会遭遇。孔子是大贤，当时缺德君王只是不用他，还不敢真的把他怎么样。苏格拉底真诚、守法、知礼和生无喜、死不惧，与孔子相比更有英雄色彩，雅典执意将其处死，不听他不能处死的警告。雅典民主派处死苏格拉底，实际地处死了古代民主制。苏格拉底的悲剧，是雅典多神教时代新文化——民主和科学——运动的悲剧。
看雅典苏格拉底的悲剧，是民主制下公民轻蔑道德缺少明辨是非能力的悲剧，多数愚民执意要专少数圣贤的政。欧洲由此公民腐败必须基督教以救赎心法来治理，矫枉过正地导致西欧中世纪由原始农牧业再到封建工商业一千年的重建。看齐太史的悲剧，虽有兄弟3颗人头落地，最后还是中国权臣让步。秦汉到明清，虽有秦始皇、隋炀帝的短暂暴政和历朝各种文字狱，杀读书人以及株连族人、同学、党人等，逐渐恐吓出许多伪君子和小人儒，但史官真实记录历史和儒家礼教老师指导皇帝、谏官规劝君主的传统始终存在。故而中国始终亡朝不亡国。
中国不亡国，但春秋战国时代地处江浙的吴、越两国却亡了，虽有退到福建的闵越到西汉和东汉末年出现的东吴、吴国，却已走样太多。原因很多，主要一点就是这个两个国称王争霸的时候，没有沿袭齐国、晋国的尊王传统，故而丢失“天地人和”和“仁义礼智”的文化矿藏，成为暴发户霸主。吴王夫差留不住孙武和逼死伍子胥，越王勾践留不住范蠡和逼死文种，故而夫差死则吴国亡，勾践死越国衰。秦朝、隋朝统一中国为汉朝、唐朝做嫁衣，秦国和北周亡国，原因跟吴越雷同。中国君王花必须贤臣叶来衬托。两宋开始皇帝摘叶枯花现象日趋严重。
中国君主制摘叶枯花到中华民国终成枯树。共工中国党主制栽培罂粟花以烟当树。搞清楚史官传说中的王道政治的美丽是如何沦落到这一步的，很有必要。这将有助于清除马列主义鸦片输入中国所造的党文化带给我们的党性思维病毒。
