毫无疑问，文革时代，是中国历史上一个叫人不堪回首的时代，一个丑恶的时代。百年后，当一切当世人都已远去，人们能够冷静地面对和评价这个时代的时候，人们会得出这个结论：这十年，即使把它放在二千年中华历史的大背景下来考虑，它的黑暗，它的丑恶，也是排得上号的。
然而就是这样丑恶、混乱让人不堪回首的时代，却有许多人津津乐道，动不动就怀着甜蜜的感觉想起提起，甚至还有人借彼非今，否认我们今天所取得的成就，反对改革，说现在不如那个时代。归结为一句话就是：“改革开放”以前是美好的，那个时代在各个方面都是伟大正确的。我认为怀念大跃进、文革的人可以分为以下几类：
第一、文革时代的既得利益者
这些人多数不是凭真才实学，也不是凭勤恳努力，而是凭打砸抢或投机钻营为自己谋取了可以居于特权阶层的地位。比如，革委会主任、知青办主任、大队书记、军代表、工农代表等。那个时代，有钱就是有罪，无钱就是英雄，越穷越光荣，越富越反动。所以那些一无所有的无产者，其实有相当一部分是游手好闲，甚至好吃懒做的二流子，一夜之间就改变了命运，不但分得了大量的浮财，甚至还抢来了富人的小老婆。这么改变命运的事，搁谁谁不乐意啊，难怪许多人至今还在感恩戴图德。拨乱反正，使这些人失去了原有的地位，眼看着“地富反坏右”都“复辟”了，都靠才学、靠努力成了令人艳羡的人，而自己却从高高的云端跌落至现实的地面，于是今不如昔之感油然而生。
第二、在现实社会失意的人
这种人，大多是没有什么本事和技能，在现代社会的汹涌浪潮的冲击下，他们无力把握自己的命运，所以日子过得很不如意，这一类型的人以现在的一些下岗职工，和一些贫穷的农民为主。准确说他们不是怀念文革，而是在怀念那段大家都贫的日子。说穿了就是中国的传统问题在作祟，不患贫，患不均。有人说毛解决了这一问题，方法就是所有人都贫，这样自然就没人患不均了。
而改革开放后，市场经济的出现，导致了贫富差距的拉大，在中国传统观念的作祟下，在这类人眼中，与其让一部分人先富，还不如大家都穷，值得注意的是，这类人一旦摆脱现状，文革在他们眼中就一文不值了。这些人不知道这样一个永恒的真理，就是不管生活在什么时代，有真正的本事才可能吃得开，生活得好。一个没本事的人，可能会在某一个特定的阶段吃香一时，但终不是长久之计。比如，由于改革的冲击，大量的下岗工人，还有在现在，从来就无岗可就的人。这在现代中国，可能是一个十分庞大的数字。某些人以为在过去不会下岗，又以为如果在过去自己不会失业，他们并没有明白失业的真正原因。
第三、对现实丑恶现象不满的人
毋庸讳言，改革开放后的中国社会确实存在着一些让人痛恨的丑恶现象，比如贪官横行，腐败丛生，道德沦丧等等。有人便由此感叹，还是文革好啊，没有这些乱七八糟的东西。在那个时代，清一色的黄军装，清一色的蓝蚂蚁，全民皆兵，全国人民都成了高度统一的战争机器，解放全人类的工具。哪个女子要打扮一下，穿点漂亮的衣服，就会被骂臭美，就会被批资产阶级作风。就是以追求美为天性的文艺，也完全沦为政服务的工具，稍微写点风花月夜，爱情美女，就给你戴上一个“资产阶级腐朽思想”， “为艺术而艺术”的大帽子，将你批判得体无完肤，让你谈美色变。没有了美，没有了文艺，中国人的生活实在是“无趣”，八亿人看八个样板戏。对文革的怀旧者，如果你真的追问他一句：你还愿意过这样的日子吗？我想多数人如果能客观地回答问题，除非他睁眼说瞎话。
说到我们今天的社会存在着严重的腐败、社会不公、贫富不均等现象，应该予以坚决地谴责，批判，但是，对上述现象，决不应以用文革的形式加以解决，也无法真正解决，而应以一种全新的、民主的方式来解决，这样中国才有希望。
第四、七十年代后出生的一些人
这些人对近现代历史一无所知，大多数又不肯踏踏实实地对十年浩劫做深入细致的研究，对任何一个版本的文革史料都不屑一顾，却天真地对那个时代盲目怀念。究其因有几点：
１、文化熏陶：拨乱反正后，虽然对文革进行了否定，但出于政治考虑，对文革的起因和危害、根源没有进行彻底清算，后来更逐步淡化，以至于许多年轻人根本不了解文革的本来面目。
２、年轻人的不可一世、疏狂傲世的天性：自以为世界即将在我的掌握之中，沉迷于“粪土当年万户侯”的气势，于是对独裁者产生盲目崇拜的感情。有人崇拜希特勒，有人崇拜斯大林，还有人崇拜毛，因此对文革也欣然向往。
3、故作惊人之语，以求标新立异：文革时代似乎只有随大溜才是时髦的，比如忠字舞、黄军装、武装带、红宝书；当代似乎只有叛逆、另类、非主流甚至反政府才是时髦的，既然十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，否定了“文化大革命”，那么这些以另类标榜自己的新生代们便不顾历史事实，摆出了架势，偏偏要给十年浩劫平反讨说法，有的甚至仅仅是为了发惊人之语，以求与众不同。
