中国著名学者、自由主义法学家和哲学家袁红冰教授相继推出台湾自由三部曲，即在《台湾大劫难》和《台湾大国策》之后，又推出了唤世新著《台湾大国魂》。如果说前两本书是属于揭示意义上的北京对台战略的内幕和理性意义上对此如何破局的探索，那么，《台湾大国魂》则属于务实意义上对台湾现实进行了剖析，并搭建了台湾走出当前的困惑状态到唤回国魂的一座桥梁。这座桥梁能否带来起死回生的奇效？全要看每一个台湾人怎样去维护自身的长远利益所决定。
相对而言，“利益”两个字在自由的怀抱里才能永世长存，并能惠及子孙后代和繁荣昌盛，反之，就没有一切，即没有自由就没有一切。中国大陆的近况至少证明了这个无情的现实，因此，连身为藏人的笔者都对台湾命运有一种“机不可失，时不我待”的急促之感。
如果有人问我何来急促之感？答案非常简单，因为，西藏的今日曾经基本上毁在“钱”上，至少早期抗共救国的决心被银元瓦解。当时，西藏民间流传着一首歌，“共产党汉人是双亲之上的父母；银元如同雨水般滑落”。也许现在主导台湾的群体觉得“国共合作比财神爷显灵，让利如同雨水般滑落”。若是那样，毋庸置疑，西藏之今日，就是台湾的明天。
时势在人为
袁红冰教授挥笔揭开台湾困惑的段落中谈到了两个不同背景以及不同理念人物的现象。这两个人的现象概括了现今台湾政客现象和台湾人的苟安心态之源，事实上这些人怀着各自的企图用尽脑汁制造了商贸决定命运的荒谬，比如，笔者在澳洲遇到过很多打工的台湾年轻人，除了蓝绿阵营的理念方面的有所不同之外，他（她）们共同有一种自信，即当台湾今后遇到不测的时候，台湾有能力抽回大陆的所有投资，那时大陆经济将被迫趋于瘫痪状态，再也没有打击台湾的能力。
一方面，笔者为台湾年轻人的自信而感到欣慰，因为，有自信的族群或国家，才有创造力和不屈的精神，更能牢牢地掌握自己的命运；另一方面，连中国现任总理温家宝都公开说过，“……台商投资已经占到大陆吸引外资的9%。”（人民网北京2011年3月14日报道）因此，任何人对这种空中阁楼式的自信难免会产生恐惧，甚至会陷入不解之惑。也许西藏的这个箴言能够说明人们容易误入歧途的根源，即“时势在人为”。其意思是人人处于现象世界的前提之下，大家有一种错觉，误认为任何变数都是时势造就的产物，其实，所有重大的事件或人与人之间到人与社会之间的变数意味着人的因素在决定，而不是时势在决定。因此，现在台湾面临的不是别人，而是一群投机者和传媒在误导。
尽管如此，“以前如何？需要审视现在自己的所作所为；将来如何？在每一个人的心里。”袁教授一针见血地揭开了台湾困惑的根源以及苟安心态将会葬送台湾独立建国的时机和失去现成自由民主的可能性。这绝非制造骇人听闻的故事或自作多情的无病呻吟，而是真如袁教授所言“诗者和歌者已用诗与歌泣血，而高贵的问题期待高贵的回答。为了能对历史作出高贵的回答，则必须唤回台湾精神，唤回璀璨的台湾大国魂——以自由和尊严之名唤回。”
英雄在上
正如英国散文家和历史学家托马斯.卡尔莱（ThomasCarlyle，1795--1881）认为,“英雄崇拜在人类中现在存在，曾经存在，也永远存在。”袁红冰教授在《台湾大国魂》中描述了台湾的英雄人物系列，从“自由与建国的守望者”的文艺人物到“为自由和独立背负十字架”的基督长老教会；又从英雄郑南榕和詹益华殉道到具有坚定信念的“台美人”以及台湾民间的无名英雄群体；更详细地讨论了国际舆论界普遍誉为“民主先生”的李登辉先生在台湾民主转型中所扮演的杰出角色。
大家从中可以领悟到一个事实，每个人都有成为英雄的天份，因为，人本身具备掌握自己命运的能力，就要看谁有胆识把这个能力延伸到有利于整体命运之上，他（她）就是英雄，英雄又是主导社会功能的指导者和设计美好未来的引领人。那么，台湾人是否希望出英雄？答案应当是肯定的，尤其是台湾的现实处境决定了这个答案。不过，很多人可能不太了解如何成为英雄主导社会？袁教授给大家的答案简明而扼要：“英雄不谦卑”，意即需要堂皇的人格、为理想成真而敢于冒险的精神，以及付诸行动的决心。毋庸置疑，对台湾而言，很需要出现“以自由和尊严之名唤回”台湾大国魂的英雄。
虽然英雄为个别人的英勇和魄力的尊称。但是，当一个社会或群体把整体向往和尊严奉为行动的时候，这个社会或群体已经跨越了人类社会形成的英雄为少数的观念，也就是个体英雄的概念延伸到群体英雄的超越之上，人类学家和历史学家将不得不重新定义“英雄”一词。这岂不是英雄人格塑造英雄国格的典型突破吗？
历史在呼唤台湾，台湾却在自由的怀抱里困惑。最令人感到沮丧的一例为近期“中美战机台海相遇，中方越海峡中线”问题上，“据台湾媒体报导，台湾国防部表示，此案经查证，非中国蓄意挑衅行为；国民党籍立委林郁方说，现在两岸关系是几十年来最好的，大陆应该不是挑衅台湾，而是要警告美国不要在沿海拍照。而民进党立法院党团则要求，身为三军统帅的总统马英九应向中国提出抗议并要求道歉。”所以，现在大家很想知道一个问题，也就是台湾有多少个林郁方式的人？
台湾的启示
笔者曾在评论袁教授出版《台湾大国策》时说过，“为保卫台湾的自由民主，台湾人不仅需要填好每一张选票，还要做好全民随时投入自卫的准备。这个宿命正是国民党权贵为了一己之私‘投共弃台’必然导致的结果。想成为名正言顺的台湾人，想让这块美丽的宝岛成为自由之岛的人们，必须从大局出发，重新抉择台湾的命运。......”
袁红冰教授在《台湾大国魂》中详细地探讨了“台湾国家正名革命”的意义和抗衡的途径。当谈起抗衡的途径时，教授大胆地预测了三种可能性。概括起来看，第一，国民党赢得选举，并推行政治一体化步伐；第二，国民党选举中失利，但不愿意交权，必将会出现与选民对峙，北京趁机出兵收复台湾；第三，民进党或其他党派赢得选举，按时执政，不过，因“雾面人”左右而台湾将继续陷入前执政党的陷阱。不管出现以上那种情况，对台湾人来讲，都是为彻底进行“国家正名革命”创造了前提条件和法理依据，剩下的只是台湾人能否全民不遗余力地行动？其实，全民行动的程度决定世界如何对待台湾的几率，假如，台湾人将像突尼斯和埃及人那样勇敢，世界就没有理由不接纳台湾人的要求。
如果出现以上例举的国民党籍立委林郁方那样的人，到时候不顾中共兵临城下，还高呼打击所谓“台独分子”，台湾将只能背着四百年以来的耻辱和欺凌走进了不回头的历史博物馆，那会是历史惨烈而悲壮的一幕，甚至为整个东亚大陆自由民主化画下了句号。同时，俗话说，“物归还主”，如同上个世纪五十年代末，藏人不仅把从共产党手里得到的全部银元换回原主，而且，连自己赖以生存的牛羊都充公的那样，现在为了“让利”而冲昏头脑的那些台湾人也必将遭到手头积累的利润和自己的自由一起拱手奉还给北京的那天。
迎接国魂
任何一个族群或民族遇到迎接国魂的时候，动荡和激励的程度不言而喻的，台湾也不例外。袁红冰教授在《台湾大国魂》中详细地讨论了“迎接”和“发动”，“非暴力”与“暴力”的关系，深刻地揭示了这些冠冕堂皇名词背后隐藏的内涵。
通过袁教授揭示以上名词的内涵，大家把“台湾国家正名革命”纳入那些冠冕堂皇名词中去审视时，“迎接”或“发动”都源自处于内外交迫中不得不采取的一种自卫行为，目的在于巩固自由民主，为国家正名。从而消除所谓“名不正，言不顺”的被动局面。这本身属于国际公认的“自决权”范围内的每个人享有的权利，尤其是本地充分实施实际独立地位的一个族群无法回避的义务。
现在回过头来看一看所谓“非暴力”和“暴力”等词时，不难发现往往强调个体或群体行为而忽略了国家或强权行为，因此，当国家或强权行为对个体或群体行使暴力时，为何没有人出来喊一声采取非暴力的要求？而把个体或群体为天赋权利而进行正当防卫时，更没有人出来提出那不成为暴力的声援？袁红冰教授不仅对此作了详细的阐述，而且，对现代法注入了新的价值判断内涵或提出了挑战。这是台湾迎接国魂必不可少的关键一环，同时，对人类迎接自由民主并战胜极权统治的法理依据增添了活力。
结语
笔者有幸作为袁红冰教授笔下的《台湾自由三部曲》的首位读者和评析者，明显感受到一种灿烂夺目的思想之火能够照亮黑暗世界的畅快。尤其是袁教授站在时代之顶，以前无古人的胸襟，向台湾，向人类讲述如何“知彼知己”的大警世之作《台湾大劫难》到引导中国人超越局限性，并应用中国精神拯救台湾，挽救自由，找回“主权在民”天赋相处规则的惊世大作《台湾大国策》以及务实意义上经过对台湾现实的解剖，并揭开台湾当前处于困惑状态和唤回台湾国魂的唤世新著《台湾大国魂》等三部曲的意义非同寻常，简直是苍穹恩赐人间的一道天然阳光。
如果谁没有读过《台湾自由三部曲》，我将为他（她）感到遗憾，因为他（她）将永远也无法跨越狭隘思路和自以为是的消极短见。你想成为自由的人吗？你真的爱台湾吗？当每一个台湾人在生存与近利间犹豫不决的时候，请大家多翻一翻《台湾自由三部曲》。它将会告诉你台湾如何唤回国魂？台湾自由命运的出路又在哪里？甚至向你指明“螳螂捕蝉，黄雀在后”等智勇双全的政治艺术奥秘。
最后，笔者曾经为台湾公投而写的一首诗的段落赠给读者，愿台湾人坚韧的自由意志以及，永远护佑台湾：“……和平雖然在四方呼喚/飛彈又在你們的周圍繞動/勇敢的台灣人/投一票！/台灣為何存在于亙古之今？/歷史在訴說着它的合理性……”。
2011年7月28日于悉尼完稿。
