摘要：在中国黄土地的上古神话中，中国文明是圣贤神功奇术传来的。盘古修道把身体修炼开拓成宇宙。三皇等首领修道治理氏族和部族，行文明教化。天地人三才或三道传说，传中国人以人群（氏族、部族、宗族）为本的中庸之道。燧人氏钻燧取火传中华后裔，毋须受普罗米修斯的魔难。伏羲氏教人烹饪渔猎、制定八卦，神农氏教授治病、种植粮食和驯养家畜，也没受俄赛尼斯似的谋害。黄帝王道政治平天下，尧舜禹修道心禅让帝位。中国出现盗匪在君主“无道缺德”时。中国五帝传说，古人的文明承传黄金时代“天地人和”的礼乐教化，一直到夏商周三代的青铜、黑铁时期。春秋晚期盗跖也讲盗亦有道。《三国演义》和《水浒》讲替天行道报国的江湖义气。诋毁中国礼教习俗，激情者愤世嫉俗成鬼人。
“中国修道，盗亦有道”，是中国五千年神人（圣贤）传出的道德伦理、礼教文明的总特征。读古代“盘古、三皇、五帝”的神话传说，即可体悟到。
盘古的故事，口传于汉朝以前，文字首见于三国时期，告诉我们：人体是一个潜在的宇宙，可以修炼出眼睛为日月、手足、头腹为五岳，以及血液为江河湖海，等等。这是道家关于把身体修炼为宇宙的过程的描绘。盘古身成中华神州。
中国“三皇”神话有“天皇分部落、地皇定昼夜、人皇划九州”的说法，是“天、地、人”三才或三道相继规划部族秩序；除此之外，还有《三皇本纪》说“伏羲、神农、女娲”是三皇，或首领修道治理氏族和部族的的传说故事，都是“神人传文明，教化部族人”之类。无论哪种，都跟巴比伦《吉尔伽美什》、希腊《伊利亚特》之类神人斗争的英雄史诗截然不同。不同主要在于：西方史诗中的神，越来越像乱世英雄人物：本事高强、情欲旺盛。三皇不是英雄是神，如同埃及俄赛尼斯、伊西斯神在人群中施文明教化，却又像耶和华神，没有七情六欲。
俄赛尼斯神功在身，为什么会被恶神塞特两次暗害成功？理性解读为，俄赛尼斯跟伊西斯在埃及过世间人的情欲生活，要回天归位，必须通过受魔难，清洗干净情欲连带的红尘污泥。而中国三皇等早期的神人清洗红尘色欲，不是通过外在的恶神强加的魔难，而是另有回天路。神农氏怎样回天，我尚未研究。但是，看新疆岀土的伏羲执矩和女娲执规的人首蛇身图，我的理解是：在世间修去情欲。
如此看来，有巢氏树上建屋，燧人氏钻木取火，伏羲氏教人烹饪渔猎、制定八卦，女娲氏造人和炼石补天，神农氏教授治病、种植粮食和驯养家畜等中国三皇或五氏，甚至多氏（共工氏斗祝融氏失败怒撞不周山）等神话，都是中国神人在修炼：神下世投身为人，用功能做事，教化氏族、部族的族人，使命完成后修道断欲回天。修道断欲回天，这说明远古神话中有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏，以及下述传说中的五帝轩辕氏等，都须去除尘念情欲心魔才能回天。
中华古代三皇多氏的神话，是中国特有的自然神信仰，跟西方远古的自然神争斗的故事不同，跟西方近代哲学家斯宾诺莎、现代科学家爱因斯坦关于自然神一体化的推理信仰也不同，主要呈现的从夏朝到清朝一以贯之的“天地人”三才文化，即“人居中，和为贵”的中庸之道：做事不脱离居住地的现实想入非非，做人不违犯天条效仿天尊地卑的高下制定各司其职的身份礼仪；敬天地自然为神灵，立地顶天地做心贵和谐的中国人。五帝传说蕴含礼教“天地人和”的原则。
大约在公元前31世纪，遍及全球的大洪水淹没地中海地区的陆地文明，东北上昆仑山幸存的人，带着大洪水前的河络、太极、八卦、修炼等文化遗物东迁，其中有熊（轩辕）氏部落，由中亚新疆地区，经过约400年迁移，公元前27世纪，到达中华黄河流域，与原住居民神农氏（炎帝）后裔先后发生阪泉、涿鹿之战，胜神农部族通婚联姻，胜蚩尤部族后被尊为黄帝，创建炎黄为主体的部族联邦，奠定王道政治基业：平定天下之后，君主修道；功德圆满后，乘龙飞升。
依照《史记•五帝本纪》的说法，五帝即黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五人。黄帝“修德振兵”，推广车轮、驯兽、养蚕、建房、井田等道术发明，推进了神农氏奠基的农耕文明。黄帝孙子颛顼治理炎黄部族联邦，制定礼仪开始：女人给男人让路。共工氏无道非礼造反，祝融氏出战平定。共工撞倒不周山好斗可谓蚩尤第二。传说尧稳定炎黄联邦、舜身体力行孝顺父母、宽恕弟弟的伦理。
禹修德治水，儿子姒启破坏尧舜禹“三帝”修道，以神通治联邦的禅让制度。《道德经》披露修道“三宝”（三部曲）：慈祥、俭朴、不争之“慈俭后”，第一要求心要慈祥，第二要求生活俭朴，第三要求以“无为”心境修成真人。夏商周三代帝王部族世袭制开始，到秦汉到明清中原皇族九朝世袭，四千年周期性地在君主“无道缺德”的时候，出现革命、暴动和动乱。春秋末期出现盗匪。
春秋末年，和孔子同代有个名为柳下跖的山大王，史称盗跖，贵族出身的盗匪始祖，从鲁国起事，聚众九千，跨国行动。庄子说他“横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖”，却也盗亦有道。之后道家融入儒家，盗匪也接受儒家仁义伦理，用于山寨社会。
《三国演义》虚构叛乱为匪的黄巾军周仓，因倾慕关羽忠于兄长的结义之情，投关羽为之捧刀。清朝和民国青红帮兄弟必须叩拜关羽尊敬为神，讲哥们义气。《虬髯客传》塑造的侠盗虬髯客筹备造反夺取隋朝天下时，窥视红拂女梳头被发现，两人结为兄妹之后不再起色心，见过李世民之后放弃逐鹿中原的野心。《水浒》故事，史进为江湖义气抛弃庄园救匪帮，鲁智深为弱女出头打死郑屠夫丢失公务员职业，武松打抱不平声称专打不讲道德的恶人，梁山好汉佩服宋江的不是其本领而是其“及时雨”、“呼保义”的道德名誉，只服宋江的李逵听信宋江抢女人的谣传就要杀宋江。从春秋盗跖劫财劫色到后世盗匪劫财不劫色，形成替天行道，忠义报国的江湖道德。民国时代井冈山土匪袁文才，还讲义气收留毛泽东。
毛泽东带领红军上井冈山做政治土匪后，完全背弃江湖盗亦有道的义气和礼仪，收编袁文才之后于1930年指令彭德怀红五军伏击杀害。为了牢牢掌握政权，礼教被当成虚情假意务必毁灭。礼教恩情在中国不可诋毁。鲁迅写《狂人日记》骂“礼教吃人”没受刑罚，还得稿费成为富人。仿效者恨天憎地，激情招鬼上身。
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