我家住在黄土高坡哦，大风从坡上刮过，不管是西北风，还是东南风，都是我的歌我的歌……这首《黄土高坡》由演晴雯的安雯首先原唱，歌词没有深意普普通通，却由杭天琪、毛阿敏等专业歌手唱响黄河长江南北。这首歌走红看似莫名其妙，透视其动人旋律背后，“中国黄土”这四个字隐约地向我们透露某些玄机。
《黄土高坡》以“我家”开头，“我的歌”收尾，表达了中国人浓浓的家庭情结。“我家”最早是个氏族，《史记》记载下“神农氏”、“轩辕氏”等，《周易•系辞》记下更早的伏羲氏（包牺氏）。据传，中国人在原始社会最早归属于姜姓（神农氏）、姬姓（轩辕氏）组合的炎黄部落，繁衍的后代都叫炎黄子孙。
中国人经常笼统地讲“姓氏”这个词，其实“姓”和“氏”历史上各有其意。中国古籍的“某某氏”，例如“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“女娲氏”等，最初即指氏族，以某位修道而带神通的“神人”为族长，这位族长以道术发明引领族人过文明生活，例如在树上筑屋遮蔽风雨的“有巢氏”，或者在山洞钻木敲石取火温暖身子的“燧人氏”。氏族繁衍犹如树枝分叉分出另外一支氏族，以另一身具奇异道术的人为族长。这样，从“神农氏”中分化出“蚩尤氏”、“祝融氏”、“共工氏”等，组成部落，共同姓“姜”；从“轩辕氏”分化出“颛顼氏”、“高辛氏”等，共同姓“姬”。大致说来，农牧时代某氏最初即是氏族，获姓为部落。
比姜、姬更早的姓是“风”，据说伏羲氏、女娲氏共同属于风姓部落。出身于撒旦教的马克思创立的唯物史观（斗争魔法）将伏羲教人捕鱼的道术发明解释为集体劳作的经验总结，将女娲造人的传说说成原始时代对人的来源无知而生的迷信。这种说法在19世纪科学斗宗教占上风的时代很有蛊惑性，现在看很浮浅。
浮浅在于，唯物史观抹杀了原始社会部落氏族首脑神道设教的开启民智、哺育善性的作用。《礼记•祭义》说：“合鬼于神，教之至也。”《易传•观卦》说：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，天下服矣。”《礼记》、《周易》所述这两段文字，蕴藏着今人所说“天人合一•神人同在”的宇宙观和历史观。
以中国为例，史官先口传后记载的“有巢氏”、“燧人氏”、“伏羲氏”、“女娲氏”、“神农氏”、“祝融氏”、“轩辕氏”、“颛顼氏”、“高辛氏”等，并非19世纪非洲黑人或美洲印第安人的部族中的族长或酋长。南非黑人酋长15世纪就跟欧洲白人做生意和贩卖人口，中国几千年前的“有巢氏”等没有这些劣迹，他们修道炼德，分历史时期传出筑屋引火、刀耕火种、造车作战、制定礼仪等正道上的物质、精神等文明，意念通天、思想知命，他们以划时代的、后世不可复制而从无到有的伟大功绩被后世尊称为“皇”或“帝”，行神事奇迹为道，引人向善。
唯物史观并非全然无理，而是人类正道上的善理引向邪道恶理，具体说来，是曲解历史：把《圣经》所述挪亚方舟大洪水之后地中海区域闪米特的部落氏族（简称闪族）征战奴役埃及人、苏美尔人，雅利安的部落氏族（简称雅族）征战消灭埃及人、闪族的亚述人、巴比伦人、部分犹太人，以及爱琴海的特洛伊人、北非的腓尼基人的奴隶制殖民战争历程中呈现的“一个部族消灭另一个部族”的历史，曲解为“一个阶级消灭另一个阶级”的历史，作为机器工业化的生产方式革命的政治斗争的意识形态在全世界传播，近现代历史被解释为必经“资本主义革命”和“社会主义革命”两个阶段，鼓吹工人阶级是上帝的共产主义革命。
唯物史观偏激公然地反人类思想的正统，既反对黄土高坡的“我家”族人重道德的哲理修炼传统，也反地中海区域个人公民讲美德的哲学争辩传统，把无产者中无知者无畏的反文明者悄然推上历史舞台，宣传不断革命的魔鬼思想，粉饰打扮后冒充科学以强权推广。这种思想借英国君主立宪制下的自由，理论化后在中华民国初期传入，借苏联极权专制的扶助，利用日本的侵略野心和美国对中国的无知，让共产党在跟国民党的党争中以党的建设、群众战争等邪术获得政权，以中国历史上从未有过的暴力土改、全民反右和文革，培育出斗为乐的共工部族。
炎黄子孙的正道是“和为贵”。《礼记》、《周易》的“天人合一•神人同在”宇宙•历史观，跟古代犹太人“人类原罪，天主救赎”的宇宙•历史观不同。犹太人的宇宙观所见历史是一个漂泊来去的部族，由畜牧而农耕，由巴勒斯坦而埃及再巴勒斯坦，出埃及后战斗掠地建国，贵族腐败国家分裂，以色列国、犹大国先后灭亡，犹太人传诵《圣经》，念想“弥赛亚”（救世主）将降临，帮助犹太人复国。中国人的宇宙观所见历史却别有洞天：神农氏的文明教化开创炎帝部落并领有爱和平的一片天下，蚩尤氏部落恃道术神通叛乱，黄帝部落应邀平叛，并因“修德振兵”的道行合并炎帝部族扩大天下。史传舜帝部族国，乐在道德仁爱中。
总之，《黄土高坡》这首中国西北歌曲，呈现中国“族不尚斗，家和事兴”的宗教文化正统：圣王贤臣先部族贵族后家族乡绅，以祖宗神道教化中国人。
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