语言文字是文化的记录，中华民族是一个古老的民族，他的文化源远流长。最近偶发奇思，想查一下中文里含有“生死”二字的成语有多少，结果发现还真不少，尤其是一些成语颇含哲理，从中可以感悟古人对生死的看法，我简单的总结了八条，写出来与诸君共用：
1. 醉生梦死谁能悟
2. 生关死劫谁能躲
3. 出生入死人之途
4. 生老病死人之苦
5. 贪生怕死人之恶
6. 长生不死人之求
7. 生寄死归人醒悟
8. 不生不死人修佛
一．醉生梦死谁能悟
“醉生梦死”这一成语，比喻世人像喝醉酒和做梦一样，稀里糊涂的过日子。宋．魏了翁〈水调歌头．张太博方送别壁津楼〉词：“客亦莞然成笑，多少醉生梦死，转首总成埃。”清．羽衣女士《东欧女豪杰》卷一：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”确实，醉生梦死的人不知道人活着为什么，只有当人“酒醒梦醒”的时候，才能悟出人生的真义。千禧年二月我和家人游赌城拉斯维加斯，突发奇思，我想：今晚在这个赌城成千上万的游客中，究竟有几人是清醒的？！于是写下了《游赌城有感》一首：
沙漠绿洲，人间奇迹；亿金堆成，灯红酒绿。
穷奢极欲，纸醉金迷；声色娱乐，登峰造极。
名为享福，实则造孽；兴赌兴毒，随心所欲。
愚者世人，醉生梦死；悲哉世人，梦醒何时？
二.生关死劫谁能躲
人的一生从出生到死亡要经历许许多多的关口和劫难：出生、升学、就业、结婚、生育、生病……一直到死亡。《红楼梦》第五回中写道：“这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”所以难怪有人认为人的生死等一切遭际皆由天命决定。《红楼梦》第四十五回就写道：“生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。”
三.出生入死人之途
“出生入死”这个成语现在往往被用来指冒着生命危险去干某种事情，其实该成语的本来意思是指从出生到死亡的过程，也可以说：人一生下来，就走在通向死亡的旅途上。《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”《韩非子．解老》上写道：“人始于生，而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰：出生入死。”人就这样生死生死一世一世的过。
四.生老病死人之苦
出生、衰老、疾病、死亡，佛教认为是人生必经的四“苦”。《敦煌变文集．八相变》：“生老病死相煎逼，集财千万总成空。”《百喻经．治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”释迦牟尼当初做太子时之所以要悟道修佛，正是由于看到了人生老病死的痛苦，想寻求解脱生老病死的途径，跳出人世间生老病死的烦恼。
五.贪生怕死人之恶
贪恋生存，害怕死亡，这是人之常情。《汉书．司马迁传》上写到：“夫人情莫不贪生怕死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。”然而，人们又厌恶贪生怕死，认为有这种思想是不好的，用作贬词。《三国演义》第二十四回：“贪生怕死之徒，不足以论其事。”《说岳全传》第三十八回：“我牛皋岂是贪生怕死之辈。”古人甚至认为“贪生怕死”是最不好的凡人之心。《杨家将》第四十八回：“怕死贪生，为凡心之最。人所以难学道，有凡心故耳。”所以，真想学道的人，就得去掉贪生怕死这颗心，只有放下对生死的执著才能修成佛道神。
六.长生不死人之求
长生不死、长生久视，是指人生命长存，永不死亡，永不衰老。首先，这是常人的一种愿望，一种希求。《三国演义》第一百零五回：“朕建高台峻阁，欲与神仙往来，以求长生不老之方。”《吕氏春秋．重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。”其次，这是道家性命双修的词语。晋．葛洪《抱朴子．辨问》中说：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”又在《抱朴子．对俗》中说：“得其深者，则能长生久视。”《太上纯阳真经．了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
七.生寄死归人醒悟
《淮南子．精神训》：“生，寄也；死，归也。何足以滑和。”是说人活着好比寄居在世上，人死了犹如返回老家。劝人要把生死看透，不要因此而忐忑不安，表现为对人生的达观态度。明．徐宏祖《徐霞客游记．续编》：“吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，亦思乘化而游，当更无挂碍耳。”至于对修炼的人来说，则更应领悟到人间是客栈，是用来小住的，不要执著于世上的得失，人生的目地是返本归真。
八.不生不死人修佛
“不生不死”是指人超脱生死轮回的境界。佛教中讲，众生在三界内生死轮回，生生世世，回圈不已。明．无名氏《李云卿》四折：“今日到来日修，每日去频发愿，过今年挨到来年，耽搁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！”唯有修成佛才能达到不生不死的境界。《入楞伽经》第八卷：“如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。”《西游记》第十九回：“舍利子，是诸佛空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”通过学习佛法就能感悟到：
生无所求乐悠悠，死无牵挂得解脱；
朝闻道兮夕可死，放下生死去执著；
人死蜕去一层壳，元神修成返天国；
不生不灭身常在，各个空间任逍遥。
