给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍与得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富有的心胸；如果他的内心没有感恩，结缘的性格，他怎么肯舍得给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜给你，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼，愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
什么是“智”？“智”字拆开， 上面是知识的“知”，下面是象征太阳的“日”，一般的知识并不是“智”，有一个光明在内的才叫“智”。什么是“慧”？“慧”字下面有个“心”，慧字上方的部分好像是成长的树。一个人除了可以观照这个世界外，还要有心，并让心中的光明不断成长，这就是“智慧”。几乎所有的人都在追逐着人生幸福。然而，不像卞之琳《断章》一诗中所写的那样，我们常常看到的风景是，一个人总在仰望和羡慕别人的幸福，一回来，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。其实，谁都是幸福的。只要，你的幸福，常常感受在别人心里。
生活有时是一块布幔，它会让真相远离我们的眼眸，于是我们迷失了方向，看不见前面的路标。在这个时候我们需要阅读自己：阅读自己的心灵，阅读自己的思想，阅读与我们相关的一切。阅读自己，我们会发现心之畔总有小鸟在嫩嫩的柳梢上歌唱，蝴蝶在花丛里舞蹈；阅读自己，即使闭上眼睛，我们也能在一个安静而甜美的梦境中感觉到，一朵雪花落在水面上，化作了一片鸽子的羽毛。
我们能否获得自由，相当程度上取决于我们能否把自己从众目睽睽中解脱出来：拨开刀光剑影般的眼神，进入无人之境，发现自己生命欢悦的所在。按照自己的情趣和天真本性活活脱脱地生活，在澄清的境界中开出生活的繁花。 自重的人必然自律；自律不是道德问题，是美感问题。自律是发自内心的，是内蕴，与别人加诸己身的纪律不同。自律是听命于自己，所以自律的人自立，有一点傲然不群的气度，吸引力不自觉而生。一个人不能选择他所处的环境，但他可以选择他的思想，他的思想虽然不直接改变他所处的环境，但迟早会为他形成新的环境。
一个人相信自己成为什么样的人他往往就会成为那样的人。如果我们不断地对自己说我做不到，那终将我真的是做不到了。相反，如果我相信我能做到，那我迟早会做得到。生活中难免有“不平”的事情，但你老是纠缠其中，总在不平中生活，也未免太累，有时真需要学会放弃，放弃才能轻装前进，才能摆脱纠缠，以博大的胸怀应对生活的每一次馈赠，每一次失落。既要有豪情追寻幸福和成功，也该有勇气接纳痛苦和失败；不要因一时之得而自得其志，亦不可因一时之失意而自堕其志。
人间总是喧嚣，因而佛陀保留清静；人间总有污浊，所以上帝平铺圣洁。韶华已逝，却依旧动人，因着那份从容和淡定的心灵；华发飞舞，奔走在辽阔静寂的大漠之中，成就一种内心的渴望；葱茏岁月，行走在满地斑驳的阳光之中，一路相伴美艳幽花。从容，淡定，纯洁，高贵，如此面对生活，诗意地栖居。
在物欲横流的现实社会中，我们常常会迷失自己，陷于物质的无止境追求中，但在灵魂深处总有一处始终坚守着，与肉体无关，与物质无关—那便是心灵。高贵的心灵，处在云端，尽览苍穹，却仍守得一片神圣的宁静；高贵的心灵，停在岁月的齿轮上，任滚滚红尘飘洒而过，多年后仍可奏出生命的鸣响。
