“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。
早年读《红楼梦》看到这一句时，我对贾宝玉佩服得五体投地。后来知道了《圣经》里上帝泥土造人的记载，更是对这位仁兄叹若天人。女人若水，男人似土。这种观念就如炼金术中的等价交换原则对于阿尔冯斯兄弟一样，曾经让我为之深信不疑。
说女人是水作的，男人是泥作的，那是一个比喻，指女人清爽而男人浊臭。清爽与浊臭只是外在的表现，本质的区别在于欲望之多寡。情若水而欲似泥。情轻欲重，犹如水清土重。女人重情，男人重欲，这些年已经被无数的事实所证明，成为现代社会普遍的共识了。在女人的圈子里，“用下半身思考的动物”几乎已经成为男性的代名词了。然而真相果真如此吗？
我观古今中外的圣贤之书，无论是中国儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子，古印度的释迦牟尼还是西方的苏格拉底、耶稣，乃至柏拉图、奥古斯丁、阿奎那，读了他们的书便觉清爽。这些男人的思想是如此博大精深，超凡入圣。泥作的头脑，怎么可能达到如此高深的境界？这些著作能是“用下半身思考的动物”写出来的吗？怎么没见“用上半身思考的动物”留下如此卓越奥妙的思想著作呢？男人、女人，究竟孰轻孰重？
我最欣赏的名侦探柯南的那句著名台词是怎么说的？“真相永远只有一个”。然而真相却往往出乎大多数人的意料。探求真相的人总是被视为迂阔，说出真相的人往往被斥为胡扯，所以苏格拉底在民主的雅典被多数人判了死刑而喝下了毒药。如果我说女人若水，男人似土的这种说法是错误的，事实正好与之相反，肯定许多人又会说我胡扯。好在“墙外”至少是讲言论自由的，我也不在乎自己的说法是否会被主旋律“和谐”，所以不妨就扯几句吧。
都知道土的比重要比水大，所以土在下而水在上，因为比重大的物质肯定是沉在底下，而比重小的总是浮在上面。所以如果说女人是水做的而男人是土做的，那就应该是女在上而男在下，换句话说，就是女尊男卑了。尊卑本来就是指上下关系。
然而中国的正统文化恰恰相反，说的是男尊女卑，也就是男在上而女在下。这种说法来源于中国古代被尊为“群经之首”的《易经》。《易经》八八六十四卦，最重要的就是开头的“乾”、“坤”这两卦，因为乾与坤分别代表着天与地，而万物都是从天地而生的，也就是从乾坤而生的。“乾”、“坤”二卦不仅代表天地，也代表男女。所谓“乾道成男，坤道成女”是也。
我从韩剧中学到一句谚语“男人是天，女人是地”。那也是从中国的《易经》中来的。过去中国的正统文化影响是非常的深远，可是现在国内的电视却充斥着美化文革与特务的党文化，也就是所谓的“红色文化”，而且并未随着薄熙来的垮台而改变，一如既往地继续毒害着中国人的思想。反而是在韩剧中却处处可见中国正统文化的体现，这也是近年来韩剧如此风靡中国的原因。因为韩剧所表现的这种正统文化与中国人骨子里的文化因素是相通的，共振的，所以能够引起中国人内心的共鸣，就是看着感觉倍加亲切。
西方的世界起源说是上帝造天地，而中国的世界起源说则是盘古开天地。盘古开天地之后，原先混沌中的物质，清者上升为天，浊者下降为地。用物理学来说，就是天的比重小，所以在上为天；地的比重大，所以在下为地。既然“乾道成男，坤道成女”，“男人是天，女人是地”，那应该是男轻女重，男清女浊才是，佛教中也有这种观点，怎么到了贾宝玉的嘴里就成了女人清爽而男人浊臭了呢？我说这也不能全怪贾宝玉，他只是看到了这种现象，嘴上没把门，说出来了而已。古代的男人并不浊，也不臭，是人类社会道德标准的扭曲，是越来越重的欲望让男人们变得越来越浊，越来越臭了。
道家讲太极阴阳产生万事万物。于天地，则天为阳而地为阴；于日月，则日为阳而月为阴；于男女，则男为阳而女为阴；于刚柔，则刚为阳而柔为阴；于清浊，则清为阳而浊为阴；于上下，则上为阳而下为阴；于君臣，则君为阳而臣为阴；于生死，则生为阳而死为阴；与善恶；则善为阳而恶为阴；于真假，则真为阳而假为阴。
道家以太极来理解宇宙。太极在最高层次上的显示是上红下黑的，先天大道是上红下蓝的。大家知道红色是暖色调，属于阳；而蓝色与黑色都是冷色调，属于阴。道家说现在就是阴阳反背，阴盛阳衰的天象。本来天地乾坤应该是阳尊阴卑，阳盛阴衰，阳清阴浊的，可是现在一切都反过来了。
过去苏格拉底等希腊哲学家可以整天在大街上谈论哲学，不需要买菜、洗衣、做饭，那是因为家里有太太操持这一切。过去孟子等思想家可以终年周游列国，游说君王，传播自己的思想学说，不必担心孩子在家没人管，那是因为家里有太太照顾这一切。过去的社会就是男主外，女主内的，东西方都是一样。
哲学、思想、学说，这是属于精神的范畴，是形而上的，是属于天，属于阳的。买菜、做饭、洗衣服、照顾孩子，这是属于物质的范畴，是形而下的，是属于地，属于阴的。“男人是天，女人是地”。天地结合为一体，就是乾坤，便可生养万物。所以当我们聆听苏格拉底论述“正义”的时候，我们不该忘记因为有苏太在家操持一切家务，后人才可听到苏格拉底的高论。当我们拜读孟子教育君王“王何必曰利”的时候，我们应该感谢孟太在家抚养孩子，让孟子能够没有后顾之忧的周游列国，为后人留下大量宝贵的精神财富。倘若苏格拉底、孟子生于当世，别说当众传道，周游列国了，能不能回家吃上饭还是一个问题。
当然对于真正的思想家来说，看重的是形而上的道，而非形而下的器。吃饭对他们来说从来就不是最重要的问题。有人问孟子擅长什么，他没说自己擅长管理国政，经营企业，务农殖产这些实务，而是说：“我善养吾浩然之气。”对此他描述说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。孟子所养之气就是阳气，也就是后世文天祥在《正气歌》中所写的“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”的正气。
道家讲天阳之气，地阴之气。可见阳气在天，阴气在地。如果有人洗净一切思想和身体上的污垢，去掉一切地阴之气，达到像玉一样的纯清，修成纯阳之体，那么按照清升浊降这个宇宙的物理规律，完全充满天阳之气的人不就应该在天上吗？这就是道家修行的原理。佛教中说要去除贪嗔痴，也是这个道理。这个过程就是修炼。
不过在现在这个阴阳反背的特殊时期又不同了。阴阳反背，意味着阴气在上，阳气在下。中国近一个世纪以来阴邪之气如此猖獗，与现在阴阳反背，阴盛阳衰的天象有关。换一个角度看，阴阳反背，也就意味着阴气在天，阳气在地。几千年来东方一直传说弥勒要来，西方也一直传说弥赛亚要来，总之大家都知道救世主要来，也都在末法乱世中盼望着，等待着。救世主究竟何时到来？千百年来一直有人在研究。用道家的阴阳之理来推算，阳气在地的时候，也就是神在人间的时候。
不过《易经》也说了，一阴一阳之谓道。也有人说，有一利弊有一弊。按照这种说法，永生之门开启了，无生之门也要开。一阳一阴，一正一邪，一善一恶，都是对立的存在，就看人选择入哪一门。耶稣早就预见到现在阴阳反背，阴盛阳衰的天象了。所以他当年郑重告诫自己的信徒：“你们要進窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
无论是道家红黑太极，还是先天大道的红蓝太极，都是阳在上而阴在下，这是正理。而当前这种阴阳反背，阴盛阳衰的天象，其实是反的。那么就要有人把这一切都正过来。人们所说的救世，从某种意义上说，就是把已经反了的一切都正过来。比如说，阴气在上要打下来，阳气在下要带上去。当然这样一来，牵扯的问题就很大，牵扯的历史渊源就很深了，就不是一般的神能做的了，只有创始主自己下来做。当一切都正过来的时候，也就是众生万物各归其位的时候。那个时候贾宝玉再看男子，想必不会觉得浊臭逼人了吧。
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