2008年遍及全藏地的抗议，实为“鼠年雪狮吼”（鼠年，指的是中国农历鼠年；雪狮比喻的是博，即图伯特，西藏）。而在2008年之后，一切发生了转折之变。看上去，暗流涌动时表面平静，表面平静时暗流涌动，一次次来自民间、底层的不合作，渐渐化作愈来愈炽烈的火焰。
让我们来回顾2009年的“洛萨”（藏历新年）吧，境内外藏人是以拒绝欢度、静默纪念的方式度过的。当时，在安多和康等地私下流传的传单中，其中一份写的是：“在拉萨3•10事件中，数以千计的同胞被捕入狱，数以千计的同胞惨遭迫害，数以千计的同胞下落不明，我们这些安生苟活的藏人，如果你还良心未泯，如果你愿同甘共苦，就请做到以下两点：不纵歌欢娱；不燃放爆竹烟花。仅此两点希望大家都能做到，让我们缅怀逝者，祈福生者！”
另一份传单写的是：“同根同族的西藏三区（即安多、卫藏和康）兄弟姐妹及僧俗民众，我们要团结一致，共同抵抗，永不向侵占家园的政权低头。三区民众要休戚与共，绝不能忘记被枪杀的三区同胞，他们不是为了各自的利益，而是为了民族自由与正义才付出生命的代价。因此，作为一名藏人不能庆祝‘洛萨’……”。
而当局的反应，一是用暴力手段，视不过“洛萨”为严重的“分裂”行为，如在拉萨，抓了一些私下传话不过“洛萨”或在网上呼吁不过“洛萨”的“造谣者”；在康左贡（即西藏自治区左贡县） ，一位走上街头呼喊口号的青年白马才华，于1月20日葬身于军警的毒打之下 。二是强行要求藏人过“洛萨”，如在安多热贡（即青海省同仁县），当地政府挨家挨户发文件，要求藏人签名按手印，保证今年绝不发生去年那样的抗议，保证听从党和政府的话，保证必须隆重度过“洛萨”；在安多拉卜让（即甘肃省夏河县）、安多阿坝（即四川省阿坝县）等地，当地政府给干部职工发鞭炮，要求过年期间鸣放鞭炮。三是各种官媒指责西藏流亡政府和西藏青年大会煽动境内藏人不过“洛萨”。
当“洛萨”来临，当局一方面竭力营造和谐、欢乐的假象，如西藏电视台模仿CCTV春节晚会办的藏历新年晚会，乃历届晚会拨款最多、规模最大、审查最严，制造的是比“春晚”更夸张的“假大空”。另一方面，如向四川省藏区增派的军队，除了武警部队，还有中国七大军区之一的成都军区部队，“洛萨”期间在康北道孚和康南理塘，以及安多红原等地举行大规模的军事演习。
其实，当时呼吁不过“洛萨”是境内藏人最早提出。那么多的农民、牧人、市民、学生、僧侣，甚至体制内的藏人，自发地、普遍地做出这样的选择，表达的是分布在中国行政区划五省区的藏人休戚与共的愿望，以及对当局的不迎合、不捧场、不服从。
于是“洛萨”第一天，2009年2月25日，安多芒拉(即青海省贵南县)鲁仓寺的上百名僧人，以袈裟裹头，秉烛而行，在县政府门前静坐。他们还冒着“勾结分裂主义分子”的危险，将现场图片用电子邮件发送出去，并提出四点要求：“1、中国政府应该了解图伯特僧俗民众尤其是图伯特年轻一代的愿望；2、今年抵制庆祝洛萨的和平抗议比去年的抗议更为广泛；3、燃烛静坐是献给境内外全体藏人的新年礼物；4、祈愿‘西藏问题’早日得到解决。”不久，鲁仓寺先是有13名僧人被抓去审问，后来有4名僧人被判刑两年。
其实不只是2009年“不过洛萨”，这几年来的“洛萨”，藏人们都是以不合作的方式度过。而2013年的“洛萨”，即藏历2140水蛇年来临之际，面对2009年以后104位境内外藏人以身浴火的惨烈，面对中国政府以不人道的方式加害自焚者的亲友、乡亲和僧侣甚至罗织各种荒谬绝伦、漏洞百出的指控，作为经历这一切的各地藏人，依然是以拒绝欢度、静默纪念的方式，来表达对奉献者的敬意，对压迫者的抗议。
