“事业家”的概念内涵
如果说从创业家到企业家，需要依靠规模和资本，需要实力雄厚的物质基础，那么，从企业家提升到事业家，所需要的则不仅仅是物质实力。很多为商者，努力奋斗，终其一生，能达到企业家之境界已属不易。要在企业家的境界之上再继续提升，成为事业家，所需要的绝非市场打拼的超凡勇气、娴熟老到的经营之术，而是需要对经营之道、企业使命、愿景的深入洞察，需要对自己人生目标、精神境界与生命价值的深刻体悟。财富可以改变一个人，一个家庭的命运，财富也可以创造一个国家、一个民族的未来。在中国，这样的改变正以前所未有的步伐，义无反顾的勇气大步向前。
日本经营之神松下幸之助根据自己的亲身体悟，把为商者的成长和境界修炼分为三个层次，一是创业家，二是企业家，三是事业家。并说自己是从65岁开始，才由企业家进入到了事业家的境界。那么，什么是事业家？松下幸之助说，那就是你要有一个超越了眼前战略和利益的远景。
一个超越了眼前战略和利益的远景——这就是松下幸之助先生对事业家精神境界与胆略的定义。也就是说，企业家既要充满现实精神，也要具备理想主义。然而，在中国，由于特殊的国情与营商环境，人们很难超越眼前的战略利益，很多企业家，他们太过关注现实、关注今天、关注眼前。事物都是辩证的，那些越是关注眼前、关注今天的企业家，往往很难拥有明天。因此，如何将企业的今天与明天结合起来思考，如何将企业发展的长期战略与短期利益相结合，是当前中国企业家们应该面对的重要问题。
当代中国企业家，主要由两部分人组成，一部分是白手起家创业成功的人，他们大多是民营企业的掌门人，他们深知成功来之不易，所以尤为珍惜今天。另一部分来自具有国企血统，通过产权重组、改制而来的股份制企业的掌门人，由于社会对他们常常进行“原罪”拷问，致使他们大多行事低调。很多国有企业的掌门人更多地圄于眼前，他们首先考虑的是如何平安度过任期，不出事便是功，而非过。由于产权制度不清晰，监管体系不完善，当个人权利过大而又不免利欲熏心，一不小心跌落在经济改革汹涌浪潮中的企业家比比皆是。
总体上，中国改革开放30多年，企业大多还处于原始资本积累初始和完成阶段，很多企业还很难超越眼前利益而建立企业的战略远景。而且，中国企业与西方企业、日韩企业动辄上百年、几十年的历史相比，自身企业的历史还较短，企业家精神尚处于探索和积累阶段。这些因素都导致大多数中国企业要么缺乏战略思维，甘于满足而不思进取；要么面对市场经济的波诡云谲，心怀忧虑，唯恐企业前景难测。除此以外，还有一个重要原因就是传统文化遗产所带来的负面心理。很多企业家并不把经商视为自己终身的价值追求，尽管这几年随着社会大环境的变化而有所改变，但总体来说，中国社会要从“学而优则仕”变为“学而优则商”，也许还需要几代人的努力。看看公务员招聘，动辄几万人报名，争夺几百比一的录取率，这从另一个角度反映了中国社会的文化心态，也是市场经济时代中华民族所要面对的巨大的精神挑战。
事业家的精神境界
在松下幸之助先生90岁的时候，当有人问起他：松下公司有没有长远规划，是多少年？松下说：“有。500年。”松下说500年，一定是出于真心，是出于对松下事业的从容、热忱、执著、坚定和矢志不移。试想，能有多少中国企业家敢把自己公司的远景规划设计为500年呢？这就是企业家与事业家在胸襟、气魄、胆略，以至整个人生境界上的巨大差距。
看来松下本人对于境界的修炼深有体悟，正是他本人经历了从创业家、企业家到事业家的人生境界的风雨磨砺与长久历练，他才对松下事业充满如此虔敬之心，对公司的未来如此从容不迫。应该说，松下的这种精神信仰，既是一种典型的企业家精神，又是对企业家精神的超越，从而给予我们很多启示。
因此，笔者尝试为企业家精神下这样一个宽泛的定义：企业家精神是指特定社会背景与文化土壤下，企业家的人格、品质、意志、价值观、企业哲学、经营思想等一系列经营管理理念的集合，其基本特征是敢于冒险、不断创新、义利并重、自我完善。在当今中国，最为稀缺的资源不是资金、劳动力等物质资源，而是企业家精神。可以说，正是企业家精神的缺失成为经济良性发展，企业持续创新的障碍。有学者将中国企业家精神的匮乏归结为中国国民性格的先天缺陷，认为中国传统哲学中重义轻利的儒家伦理和崇尚自然、与世无争的道家思想是导致中国企业家精神稀缺的内在原因。这种观点的确有一定道理，虽然难免令人沮丧。
应该承认，由于历史、文化等原因导致了中国企业家精神在市场经济时代仍显得委靡不振、气息奄奄，甚至残缺不全。从根本上说，这与长期以来传统文化“轻商贱利”所造成的商业土壤的贫瘠，企业家精神的缺失确实有很大关系。如一些创业家、企业家缺乏大胆创新的精神却敢于铤而走险，缺乏社会责任担当却不忘纸醉金迷……今天，在学习发达国家企业家精神，反思自己历史文化传统的同时，我们必须从正面回答以下问题：
企业家精神的内在支撑是什么？如何使中国企业家精神在全社会发扬光大？
健康、旺盛的企业家精神，应是建立在对整个社会体制和经济发展前景准确而乐观的预期之上。一个对于企业发展前景稳定而乐观的预期，可以使企业家对未来的成本与收益计算相对准确和可靠；相反，一个不稳定与悲观的预期会使得企业家在投资时顾虑重重、惶惑不安。因为难以预期自己的未来收益及成本支出，难以预估经营中的各种风险，即便企业处在轰轰烈烈的经营中，面对各种社会变化及营商环境，企业家们难免顾虑重重，从而丧失对企业的信心。这就必然导致企业家在投资决策时谨小慎微，或者因不可预估的风险而放弃投资，甚至终止经营，从而制约了自身企业乃至社会经济的良性发展。实际上，随着近年来市场竞争及行业垄断的不断加剧，这样的现象已经十分普遍。
企业家从本企业的特点出发，以自己的企业哲学、价值观、伦理观和管理风格融合而成的企业家精神，是企业文化的一面镜子。优秀的企业家精神既是企业家的人格化，又是对企业家精神境界的更高超越——事业家。
因此，作为企业家更高发展阶段的事业家，既是卓越的管理者，又是员工的思想领袖，他以自己的新思想、新观念、新思维、新的价值取向来倡导和培育新的组织文化。这种组织文化既有时代特色，又是本国传统思想、伦理、价值观念的融合，是科学精神、人文价值与现代企业要素的和谐统一。
“仁者”的境界修炼
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。孔子的意思是说：智慧的人喜爱水，仁慈的人喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。孔子以山、水来形容仁者、智者，形象生动而又寓意深刻。正如朱熹在《论语集注》里所言：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”智者，也就是聪颖智慧之人必通晓事理，反应敏捷，思想活跃，性情好动就如水流不停，所以用水来比拟，恰到好处。仁者，也就是仁慈的人。仁慈的人安于义理，宽厚容忍而不贸然冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来形容，精妙入微。山，拔地而起，直视苍穹，性格稳健，风骨刚毅，心胸宽大，厚德载物。无论春华秋实，任凭严冬酷暑，历经风吹雨打，不惧沧海桑田，遥望云卷云舒，笑看百事兴替，目睹花谢花开，坐观万物葱茏，我自胸怀坦荡，永远岿然不动。这便是山之博大、山之巍然、山之峻逸、山之永恒。
“智者乐水，仁者乐山。”正是说仁爱之人像山一样平静而稳定，不为外在的事物所动摇，他以仁爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。仁者是中国古代哲学里含义较广的道德范畴。仁者，是指具有大智慧，大人格魅力而又善良的人。孔子把“仁”当做最高的道德原则、道德标准和道德境界，其主旨是“爱人”。仁者平和、稳定、安静如山，不因外物所动，不因宠辱而惊，宽容仁厚，始终如一，不役于物，不凌于物，无忧无惧，斩获长寿，正所谓“仁者乐山”。孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。并认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
与勇者、智者相比，仁者型企业家的修炼主要在于情商，在于仁爱之心、慈悲之怀。如果说勇者型企业家的内在素质主要是勇气、创新、执著，智者型企业家的内在素质主要是胆识、智慧、韧性，仁者型企业家的内在素质就是胸襟、远见、毅力，观察那些在商业经营中取得成功的人，无论是创业家、企业家，还是事业家，他们都是这些内在素质及经营能力修炼的成功者。
特别需要说明的是，决不能把勇者、智者、仁者的境界层级绝对化，即使“勇者无畏”的境界内涵包括着天不怕、地不怕的创业个性，勇气超群、胆识过人的拼搏精神，但 “勇者无畏” 绝不意味着可以胡作非为。面对当前更加复杂的营商环境和社会风气，如何在全社会倡导慈悲之心、仁者胸怀，如何引导企业家们在经营管理中对员工、股东、社会履行应尽的责任和义务，发扬中国传统文化的优良品德，不断修炼和提升自己的思想境界、心灵境界，自觉实践儒家的“仁者” 精神与理想人格，这不仅是企业界，也是整个社会将要面对的伦理挑战。
当前，在企业经营中缺少仁者胸怀、慈爱之心的现象随处可见，甚至丧失诚信、违背商德的事件愈演愈烈。如2008年9月发生的三聚氰胺事件，多家企业在牛奶里添加三聚氰胺这样的潜规则，充分反映了企业无视消费者利益的见利忘义的无良行为。见利忘义的背后是什么？是企业文化的缺失，是企业价值观的失衡，其导致的结果就是企业道德良知的沦丧。企业文化是什么？企业文化既是一种管理理论，又是一种实践方法，其实质是以人为中心，以文化引导为手段，以激发员工自觉行为为目的，以价值观培育为最终归宿的管理思想和管理手段。
价值观既是企业文化建设的逻辑起点，也是企业文化建设的最终归宿。企业价值观的内在本质是企业的价值排序，即企业将谁的利益放到首位，谁的利益放到其次，谁的利益放到末位。或者说，企业秉持顾客利益至上还是股东利益至上，企业怎样对待员工、如何看待社会，这些都体现着企业存在的根本原则和核心使命。几乎所有的长寿公司都遵循着这样的价值排序：顾客、员工、股东、社会。在这个价值排序中，顾客居于最高位置，顾客的利益永远至上。因此，西方企业将顾客当作“上帝”，这有着深厚的历史文化渊源。“顾客就是上帝”一方面鲜明地体现出企业对于顾客的敬畏之心，反映出西方企业对于顾客和社会的深厚的契约式诚信。
曾几何时，当市场经济的洪流滚滚而来，我们也曾天天将“顾客就是上帝”挂到嘴边，其实很多企业并不理解这句话的深刻含义。中国人是不信鬼神的，俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”，就是做了亏心事也一点都不怕，因为他们心里根本没有“鬼”。鬼是什么？其实“鬼”就是信仰、就是文化。当企业真正做到以顾客、员工、股东为价值排序，企业的战略目标和未来愿景就变得崇高而神圣起来。当企业真正把顾客当成上帝，顾客这个“上帝”就会释放出保护企业的巨大力量。市场竞争中这种神圣的竞争壁垒和巨大力量，正是企业成功的根本保障。
