晏子名婴，战国时齐国宰相，据《晏子叙录》载：“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”《晏子春秋》里记载了近百条晏子屡谏齐君、启人心智的故事。以下为其中的几个故事。
一、明察善恶
晏子看到国君爱好奢华，就常以自身节俭去规劝，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他秉公无私，从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。
齐景公于亲政之初，能虚心纳谏，认真听取晏子等贤臣建议，于是使齐国在短短的几年间便由乱入治。然而后来，景公却贪图享乐，大造宫室，增加赋税，严于讼狱。面对景公如此所为，晏子抓住每一个可能的机会一劝再劝，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议，他说：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”指出君王要善体民情，使人民能安居乐业，并非以讼狱的繁重严苛来维护社会安定，而是以仁德之政，使民知礼守法，自然可以免除诉讼，使社会安定祥和。
景公要伐鲁国，晏子对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。景公问晏子，自己有没有可能象先祖桓公那样称霸诸侯？晏子立即回答：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正，以德服人。如今君王亲小人，远贤良，百姓困苦，又怎能向往桓公的霸业！”景公听后，对自己的行为有所收敛。
又有一次，景公问晏子：“为政何患？”晏子回答：“患于善恶之不分。”景公问道：“那如何能明察善恶呢？”晏子说：“审慎地选择左右的亲信。如果左右身边皆正直善良之人，则朝廷百官便各得其所宜，善恶自能分辨清楚了。”晏子还说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民；意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”晏子劝谏景公要重贤臣，远小人，那么不善就不能入了，阿谀谄媚之人也就没有市场了；如果身边聚集了许多不善，那么善言就难入，就象被蒙蔽了眼睛、耳朵，看不到真实的一面，会让自己陷入绝境，也会因此而坏了整个大局。同样的道理，人们处世立身，想要德日进，过日少，亦当亲师友，远小人。
二、景公不恤灾民 晏子劝
一次，大雨连绵下了有十七天之久，房屋倒塌，缺粮少米，天气寒冷，使很多人忍饥受寒，无处栖身，处境十分艰难。然而，景公得知灾情后，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝丰盛，还日以继夜地饮酒取乐。
晏子见百姓受到灾难，心急如焚，再三呈请景公发放府内的积粟救济百姓，景公仍是不肯答应。晏子就将自己府内的粮食分给灾民，又提供自家的工具任他们使用，尽最大的能力帮助灾民。安排妥当后，晏子没有叫车夫赶车，而是自己步行去见景公，晏子说：“雨已经下了十七天了！房屋倒塌的，每乡都有数十幢；没有饭吃的，每里都有好几家。老弱妇孺们在此天寒地冻之时，却得不到粗布的衣服挡寒，肚子饿了也找不到粗劣的食物充饥，如今又逢墙倒屋塌，无家可归，真是四顾茫茫，欲哭无泪。然而，国君不但不体恤同情，还日夜饮酒。而在府中，马喂的是内府的粮食，狗喂的是牛羊的肉，三宫的妻妾，更是锦衣玉食。两者相较一下，对狗、马、妻、妾的待遇，不是太优厚了吗？对平民百姓，不是也太刻薄了吗？试问，在乡里之间，处处是饥寒交迫、穷困无告的灾民，君王还有什么心情去饮酒作乐呢？晏婴持策书事，随百官供职于朝廷，辅佐君王安邦利民，结果，竟使人民饥饿穷困，求告无门，君王又沉湎酒乐，不体恤灾民，晏婴的罪过实在是太大了！”
晏子向景公请辞要回乡归田。景公听了晏子这番肺腑之言，内心很惭愧，见晏子离去了，马上跟着跑出来，希望能挽留他。可是，雨天路滑，泥泞难行，景公怎么跑都赶不上晏子，又立即唤侍从赶上马车，追到晏子家中。景公看到晏子府内的粟米都被灾民拿了去，荷担的工具还横七竖八地放在路上，晏子又出去了。景公又追到十字路口，才赶上了晏子，忙对晏子说：“寡人有过，先生背离而去，不加援助，寡人虽然不足以有所作为，然而先生能不以天下的苍生为念吗？还望先生能留在寡人身边，寡人愿将内府所藏的粟米财货，送给灾民，数量多寡，全听先生吩咐。”景公请晏子返朝复职。
晏子回到朝廷后，立即派遣官员去巡视灾民并发给粮食和救济金。景公也督促大臣赈灾，同时自己也每日撤酒减膳，又下令马不得饲米粟，狗不能吃肉粥，削减左右嬖倖（被宠爱的人）的赏赐。大雨停了，君臣百姓齐心度过了危难。
《中庸》有言：“知仁勇三者，天下之达德也”，三达德即指智、仁、勇三大品行。因此，除了拥有智慧与仁爱之心，这义勇之气，也是不可缺失的啊！
三、晏子劝景公勤政爱民
景公贪图享乐，在晏子出使鲁国期间，派人征集民工起造大台之馆，以供游玩、休息之用。到了年底，天气已非常寒冷，工程却仍在进行，庄稼在地里不能收获，有很多人因此而受冻挨饿，大家不免都有抱怨，也一致盼望着晏子能早日回国，以解救他们的困苦。
晏子回到齐国后，听闻了这件事。他前往复命时，景公令设宴为他接风，君臣饮宴畅谈时，晏子起身对景公道：“您要是允许，我想唱支歌。”接着，晏子便自舞自唱道：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？”唱完后，不禁流下了眼泪。景公立刻明白晏子指的是他大兴土木的事，马上离席而起，走到他身旁，劝他说：“先生何至如此呢？原来是为修建亭台的事啊，我马上下令停工，不再建了。”晏子听后便起身拜谢。等晏子回去，还没到家门口，景公就发出命令，叫迅速停工，于是整个工地的人有车的驾车，没车的就赶快走，一下子就散了。
一次，景公出外游玩十八日不归，晏子找到景公请他回朝理政。景公诧异地问：“为什么呢？难道是讼案办理得不妥善吗？有泰士子牛处理就可以了；是社稷宗庙不按时祭祀吗？有泰祝子游处理就行了；或是诸侯宾客不应对往来？有行人子羽在呢；又或是田野土地不开辟、仓廪府库不充实吗？有申田方面的官员办理就好了；至于如何使国家在各方面，损其有余以补不足吗？有你在就行了。寡人有你们五位大臣还有什么忧虑的呢？”晏子听后回答：“人各尽其职，然而君王数日不理朝政不是太久了吗？”景公立即明白了自己的过失，随同晏子返回。虽然朝中有值得信赖的大臣辅助，然而，国君也有国君的职责在。景公以为凡事有人代劳，自己便可以高枕无忧，心便可安逸。其实每个人，都有各自的责任在，都有属于他的本份。在各自的本份内，都当尽守其分，不能因为别人尽到了本份，就忽略了自己的责任。
四、景公怜饥者
一天，景公与一些官员到寿宫去游玩，无意间看到一位老者，面黄肌瘦，背着一大捆木柴，象是饿了很久的样子，显得疲惫不堪。景公看了，心里很难过，觉得他很可怜，于是交待相关官吏给予这位老者收养、照顾，免得他再劳累受饿。
晏子在一旁，见到景公怜悯老者，便上前称赞说：“臣听说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，是执掌国家的根本，如今君王能怜爱老者，将恩惠广施百姓，此乃治国之本啊！”景公听了晏子的称赞心里很高兴。晏子便进一步说道：“圣明之君遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸，看到有一人受苦，便会想到其他人。如今，臣请君王下令，凡国内年老、幼弱等无助者，还有象鳏夫、寡妇没有家室的，派各地官员调查清楚，然后给予他们妥善的安排与照顾，以此来广施君王的恩惠。”景公听了晏子的建议，更加喜悦，马上答应下来，说：“这样真是太好了，就照您说的去办吧！”于是，在晏子的劝谏下，齐国内年老幼弱的人都有了照料，人民生活更加安定，一片祥和。
晏子见到景公怜悯老者，加以称赞，不失时机地进一步劝谏景公，使景公将对一位老者的关怀照顾扩至全国百姓，让所有需要照顾的人都能够得到妥善的安排。善体他人的心境，不仅用在劝谏，也在受谏；不仅能够对他人的优点给予肯定、鼓励；同时，在别人提出更好的建议时，自己是不是能愉快地接纳，更加悉心学习，百尺竿头更进一步呢？
五、景公赏无功罪有司
景公有一次欲赏赐国中的宠幸之人，决定给予万钟之赏的有三位，千钟之赏的有五位，命令三出后，主办会计的官员却坚持不办理。景公大为震怒，下令要免除会计官员的职务，可命令三出后，执法的官员又抗命不从。景公为此很不高兴，向晏子说：“寡人听闻，君王治国，对喜爱之人奖赏他，对厌恶之人则疏远他。如今寡人对自己喜欢之人不能赏赐，对讨厌之人又不能疏远，实在失去了君王应有的权力啊！”
晏子听后回答：“晏婴听说，君王言行正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣却仍唯命是从，此是叛逆。如今君王厚赏那些谗佞阿谀之人，却要官吏们言听计从，不得违抗，此是君失正道，臣失其职了。先王最初立下爱而当赏的标准，是鼓励行善；立下恶而应罚，意在严禁残暴。过去夏、商、周三代帝王之所以能兴王天下，是因为凡有利于国家的，就爱而赏之，贤良之士便越来越多；有害于国家的，就恶而罚之，邪僻之人也由此改过迁化，恶迹消灭。因而天下大治，百姓和睦。可到了国势衰危之时，末代的帝王懒散怠慢，日常生活只知放荡淫乐，对顺从己意就爱之赏之，违背己意便恶之罚之，如此爱恶颠倒，善恶不明，使得邪僻之人越来越多，贤良之人排挤在外。最后使百姓们妻离子散，国家也危败覆亡了。如今，君王不能揣度古圣先王兴王天下的原因，又不能观察衰世惰君亡国败家的真相，臣只怕君王如此滥施赏罚，一旦大臣们不敢据理力争，便有社稷倾覆，宗庙危亡的后果啊。”景公听闻此言，立即明白了自己的过错，说道：“寡人着实不知，那就依照官员们的安排去办吧。”这样，凡从前于国中宠幸之人的滥赏滥支的公款，经过了审慎的检察后，节省下了十分之三。
景公欲赏赐自己喜欢之人，却没有看到，自己所爱，并非对社稷有功，如果仅讨君王喜欢就可以得到厚禄，阿谀谄媚之人会越来越多，社会风气将败坏，因此执事官员不给予办理；景公想要处罚执事官员，司法人员又不给予办理。其实这正是官员们恪守本职，为国家着想，不计个人得失的表现啊！景公只看到表面顺从与否，却没有看到，真正的顺服，是顺从正道。景公遇到问题时，懂得向有道德、智慧的晏子请教，晏子于是诚恳地将道理分析清楚，使景公明了其中的利害，知过而改。人生遇到困惑时，懂不懂向有德行的人请教？面对自己有错，能否勇于面对，虚心改过？能明白自己的心，则可以少犯许多的过错，才能拥有明理、智慧的人生。
六、莫悔之已晚
鲁昭公流亡到齐国，齐景公问道：“你年龄很轻，何至于如此呢？”昭公懊悔地回答：“在我年少的时候，人多爱护我，我不能够体察感恩；人多谏诤我，我又不能采纳改进。因此，内无辅助之士，外无辅佐之臣。内外真正能辅助我的没有一个人，谄媚阿谀的却又很多。这种情形，就象秋天的蓬草一样，其根孤立，枝叶虽美，秋风一到，就根拔叶脱了。”
景公听了也很感慨，觉得他的话很有道理，于是转告了晏子，并且说：“假使能让他再返回自己的国家，岂不就成为像古代贤君一样的人了吗？”晏子听后，却回答说：“不是这个说法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以为贤德。这就等于溺于水中不问深浅，迷失道途却不问路径。一旦陷溺水中不能自拔，然后再探问深浅。迷失道途已不知方向，过后再问路径。这就好象国难临头了，才急着铸造兵器；喉咙噎着了，才急着掘井取水。纵然是疾力从事，但为时已晚，已经来不及了。”昭公流亡国外，才开始悔悟，然而，已是悔之莫及。
人们在生活中也会有这样的状况，当惨痛的后果呈现了，才开始后悔曾经的过错，可结果已造成，追悔不及。过后又常常抱怨曾经的错，懊悔过往，可是却不知吸取教训，把握好当下，不久之后又为今日的过错继续懊悔。如此，不断地犯错，又不断地懊悔，人生时光，就在这懊悔中流逝了。古语有言：“行善不能等”，改过，也同样不能等。切不可认为时间还早，以后再改。当没有一颗勇猛坚决之心，纵然过多久，恐怕连一个错误都改不掉，到铸成大错，那也只有空留遗憾了。因此切不可放任自己，应时时警惕，做到知错即改。
七、和颜纳谏
有一天，晏子在退朝后，再进见景公说：“君王在朝时，态度是否过分威严些了呢？”景公听了说：“在朝听政，态度威严，有何妨害于治理国家呢？”晏子回答：“在朝听政，如果态度过分威严，臣下便不敢进言了。臣下不敢进言，在上听不到谏言，则下情无法上达。为下无言，可以说形同哑巴；居上无闻，可说是形同聋子。大臣无言，君王无闻，这不算妨害国家大事，又算什么呢？况且，合升斗的微数才能满仓廪，合丝缕之细微才织成帷幕那么长的布。泰山虽然很高，却非一块石头而成，是累积无数土石，然后才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。国君在朝听政，对大臣的进言，固然有听受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？”
景公上朝时态度过分威严，却不知，当有了这种威严之态时，便有拒人千里的姿态。当君王是一副高高在上的模样，大臣就很难能够放心来进谏。于此，上情不能下达，为臣不了解君主的意思；下情不能上达，君王不明了民情；上下不能相通，形同聋哑，便会妨碍到国计民生。
晏子看到景公过于严肃的态度，可能给大臣们带来进谏的压力，而他又能在退朝后，马上向景公进谏，并采用米仓、帷幕及泰山等来做比喻，使景公更易了解不受谏的危害。身为大臣，辅佐国君治理国家，是其本分与职责。在见到君王有过，理当进谏，不应苟且保身。如此才可帮助君王看到自己的过失，从而避免、挽救国家的灾祸。
那么在我们日常生活中，倘若自己平时总是一副高傲的模样，别人也就不会为我们指出问题，甚至可能还会远离我们。自己看不到自己的问题，身边又没有善友帮助指正，不见自己之过，在错误的泥潭中，便会越陷越深，甚至铸成大错。而在应规劝别人时，是否能象晏子一样，真诚给人合理的谏言？看到亲人、朋友有过，可能引来灾祸，却明哲保身，不真诚规劝，以致让他们走上失败之路，这是没有尽到亲朋规过劝善的责任啊！“人非圣贤，孰能无过”，人一生怎么可能不犯错呢？然而重要的是在面对错误时，能吸取教训，真正改过，以此去恶就善，不断进步，故曰“过而能改，善莫大焉”。倘若一味掩饰，只会让自己错上加错，妨碍品德提升，这正如《弟子规》所云：“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”益者三友，友直居首，能遇上直言规过的朋友，是莫大福分啊！
景公幸得有晏子在旁常常提醒，使他能觉察到自己的过失，从而反省改过。于此，晏子真不愧为景公的诤臣益友。而景公能从谏如流，也不愧为明理之人。面对晏子的直言切谏，景公有时觉得很失面子，感到非常难堪，但又觉得晏子说的话句句在理，于是又佩服他为国为民的勇气。晏子去世了，景公痛哭道：“先生不分白天黑夜地规劝我，细小的过失也不放过，我还是放纵自己而不知收敛。现在先生离去了，如果齐国有危险了，百姓将向谁去诉说啊！”晏子从不谄谀逢迎，而是直言无隐，他在谏言中、在治理国家中、在身体力行中无不体现出以天下苍生为重，体现了正直有良心的大臣坚持正义、无私为民的卓然风范。
反观当今社会，中共以“假、恶、斗”的党文化替代传统文化，颠覆人们心中的良知理念，逆天叛道，更不尊重生命，宣扬“与天斗、与地斗、与人斗”，给中国人带来了无穷的灾难：自然环境被彻底破坏；生存资源严重污染；有毒食品泛滥；假货充斥各个角落；传统道德丧失殆尽；贪官污吏横行、官商勾结、警匪一家、民不聊生、制造了无数人间悲剧……是一切社会败象之根源。中共谎言欺世，迫害敢于说真话的人，迫害修“真、善、忍”的法轮功广大善良民众已经十五年了，天怒人怨，必遭天谴。
现在中国大陆已有一亿八千多万民众退出了中共的党、团、队组织并彻底认清其邪恶本质，这是顺应天意的壮举。人们广传真相，使越来越多的人明真相，作出正义的选择，回归天理、道德和良知，从而拥有美好的未来，这是对他人的真正关爱和负责！
