《洞冥记》白话版 第十八回

第十八回：遇群魔段生试令剑游七殿大帝说真言 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

柳真君降坛词（调寄：离亭燕） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

几度幽冥观狱，凄惨令人惊悸，多少鬼魂遭痛苦，悔恨伤心无既，吾柳剧多情，不禁为他垂泪。

无奈世人昏愦，专顾眼前名利，不管后来身堕落。果报视为儿戏，只恐见森罗，两手空空无计。

【墨耶？柳耶？词耶？血耶？柳帝多情谁则似之。】

张桓侯大帝降坛词（调寄：烛影摇红）

奉命来坛，乌骓紧策临沙案，凭长矛扫荡奸邪，立把妖氛散。回忆当年战绩，曾显俺英雄手段，至今牧竖，犹指遗踪，当阳桥畔。

时局如斯，可怜到处遭涂炭，天心难挽，为众生不把愆尤改，一任妖魔作乱，望将来真人崛起，上元当运，豪杰乘时，星云辉烂。

【风韵萧骚，深情摇曳，绝妙好词。】

话说张桓侯大帝，于昨夕回宫之时，曾对志一子说道：“明晚吾张也要领尔游览一宵，别有一番景象之语。”诸生猜摹不着，故今夕早早预备，急欲听此奇闻。当下戍初，柳帝君先来镇坛，移时大帝亦到，与诸生略谈数语，小饮数杯，就要起程。遂唤醒志一说道：“今夕吾张领尔去游七殿，若遵故道，由一殿经二三四五六等殿，未免程途迂远；吾张之意，要另寻一条坦平大道，又捷又直，（大道易行）径达七殿，以免跋涉之劳，未知尔愿否？”

【大帝对于志一另眼看待，与诸生又自不同，定有特别原因，令人猜摹不着。】

志一对曰：“弟子甚愿，即请大帝登程，弟子随行。”大帝曰：“且慢，这条大道，多年未有人行走，沿途蓬蒿没踁，荆棘蔓延，（道之不行也久矣）若不设法，反阻进步。吾须传召五丁力士，一路同行，如有障碍，令他斩棘披荆，（下手工夫总要如此）辟开大道，众人共游，岂不好呢？”

说毕，念动真言，霎时五丁力士果到，手持大刀阔斧尖锄，跪在坛外，禀道：“大帝传召小神等，有何差遣？”天帝道：“今晚吾帝领游冥生，要到七殿，因新开一条大道，特命尔等作开路先锋，事毕之后，特加褒奖。”力士道：“小神等谨遵圣命。”大帝又对志一说道：“此条大道，近数十年，无人行走，难保那些山精野怪，妖魔邪崇，不潜伏于道旁。（道之魔障总是难防）尔须要将令剑带在身边，以防不测，（先为预备免受纠缠）可听明否？”志一道：“弟子懔遵。”大帝曰：“如此快快上马，随定我来。我是老辈，尔是幼辈，一步一趋，无妨学学我老张。（大帝之言爽快亲洽乃尔）我从义圣宫下来时，我二哥对我说道：‘叫我好好教训于你’，你可知道吾老张之意否？”（声泪俱下）志一道：“弟子谨遵就是。”

【古今多少英雄豪杰，入地狱堕苦趣轮迥，于三途六道者，其初不过此一步之差耳，大帝即景生情，名言警世，慈悲一片溢于言表，固不专为志一道，世人其懔哉。】

二人问答之间，已过了阴阳界，进了鬼门关，到了三岔路口。大帝曰：“此处却有关系，一步走差，即入邪径。（天堂地狱，人鬼关头，只在此间，注意注意。）待吾张口占一绝，吟曰：“骏马嘶风踏浅沙，行行又遇路三叉；去时细把歧途辨，莫使归来又走差。”（志一仔细寄语世人大家仔细）大帝吟毕，说道：“志一无妨和上一首。”

志一即随口和曰：“滚滚黄尘满面沙，冥途又到路三叉；可南可北杨朱泣，寄调行人莫误差。”（顿然觉悟，自惺惺人，志一灵根不昧，的是可人。）

大帝曰：“尔亦有会心，与吾张之意相合了，到也不错，孺子可教矣！吾指示尔一条大路。（志有定向，方指以路，大帝教人谨慎如此。）志一可同力士上前开道，切勿迟延。”志一曰：“弟子年幼，徐行后长，乃是正理，焉敢上前。况此条大路，弟子未曾经过，万一错误，为之奈何？”（志一谨慎循理，到也可爱。）

大帝曰：“尔知其一，未知其二，夫行道贵乎变通，有经有权，有常有变，（经权通变，因时制宜，方得道要。）今夕吾张指引尔这条大路，尔率循走去，自然不差。大道即在人心，心即道，道即心，尔能诚意正心，自不会走入歧途；况大道在眼前，何须别寻路径。（何用别寻方外法，人身亦自有丹邱。）吾张命尔上前，大有用意，一则教尔同五丁力士，除碍道之荆榛。二则要试试你的胆量，长者之命，岂可不遵。”

志一听了大帝这番言语，心中了解，即答道：“弟子憬然矣。”志一即与五丁力士，上前开路，果然沿途荆棘丛生，枝柯夹道，山径蹊间，尽为茅塞，（物欲交蔽之矣）力士奋其武勇，力为割锄，铲平之后，真乃好一条坦平大道。（放大光明）

【修真要诀，数语尽之，道耶？路耶！路耶？道耶！修道之士，各宜佩服书绅。】

大帝曰：“人间道路，譬之人心，嗜欲蒙蔽，不力扫除，则茅塞之矣。这样好的一条大路，世人不肯率循，偏从邪曲小径去走，走到那危险地方。《易》曰：“羝羊触藩。”不能退，不能进，如自投罗网一般，那时悔之何及？志一可知吾张演说这段道理？”

【以道喻道，言近旨远，世人率循行之，可以直上天阶。】

志一曰：“弟子解释矣。”二人方谈论间，忽见前面阴风惨惨，杀气腾腾，又听见有人喊马叫之声，（六欲七情发动之时势真可畏）力士掉头禀报大帝曰：“禀大帝，前面有一簇人马，乃是天魔夜叉，拦住去路，（妖魔扰道）请令定夺。”大帝曰：“吾张早已知道，不须恐惧，志一快快抖马上前，同他交涉去。”志一会意，即纵辔上前，谓众魔曰：“尔等妖魔，在此聚众咆哮，阻拦天使，意欲为何？”魔头曰：“你是何人，敢称天使，将欲何往？”

【欲胜则理衰，理胜则欲微，理欲交战，这个关头不是英雄不用魄力，终难降伏得住。】

志一曰：“吾乃滇西洱源县绍善大坛弟子，姓段名志一，奉敕命要到七殿钞案，垂书济世，非天使而何？尔等好好让开，各自敛迹，不然，天兵一至，立化为齑粉矣。”那魔头闻言，哈哈笑道：“尔口出大言，说奉敕命，难道我等不奉敕命吗？”（诸魔混世，气运使然，然实亦人心之感召也。）

【酿成如此，世界真是天柱倾折，地维穿陷，溯厥原因，不过一二人之心，趋向酝酿而成。甚矣哉！人欲之险也。】

志一曰：“尔等纵奉敕命，也要存点良心，也要讲点人格，如何这数年来，把三纲五常废弃，五伦八德抛开，扰乱天下，横行无忌，荼毒生灵。使世界无干净土，犹丝毫不留余地，这样嚣张，曾奉命者，有如是之甚乎？（诸魔混世，扰乱纲常，败坏法度，荼毒生灵，为古今历史所无，志一责让之言，当头一棒，实为诸魔脑后下针，倘能觉悟，尚可挽回。）

【开以自新之路，予以改过之门，倘不听良言，他日断头台上。难免！难免！】

况如今三会收圆，不论邪奸淑慝，苟有悔心从善者，老母一概收录，都可以返本还原。古语云：‘放下屠刀，立地成佛。’尔等何不三思？且尔等本是有根器之人，如能改邪归正，悔悟及时，将来证果，还在一切普通人之上。不如此考虑，而执迷不悟，妄作妄为，不亦愚乎？现在下元将终，上元将转，尔等魔众，尚能立得住脚跟吗？”

【到此时期，尚然执迷不悟。可怜！可怜！】

志一这一番言语，说得那些魔头，哑口无言。（理屈词穷，应难置喙）内中有几个胡涂虫，犹上前强辩道：“各干各事，休来管我。我等性质，最好的是金钱，你想走过去，须要留下买路金钱。不然，任你口如悬河，舌比苏、张，也不能放你过去。”乃附耳低言：“说与众魔道，若放此人过去，传出之书，大不利于我等。”（曷不改邪归正，纳头求降呢？）众魔会意，将志一围得个水泄不通，（我想读书者到此定为志一着急）

【钱耶？钱耶？黑暗混沌有天没日之世界，亦尔为之作俑也。唉！唉！】

志一在马上笑曰：“尔等真不听劝耶，待吾显过手段，与尔等看看。”（不慌不忙自有所恃）说毕，用手从背后锦囊中，抽出令剑来，指向前面，左手将令旗向空中招展。右手执宝剑，向对面一挥，左右一晃，只见万道金光，直冲霄汉，吓得那些魔寇，尽皆人仰马翻，跌倒在地，手足不能动弹。（邪不胜正，天君泰然，则百体从令矣。）志一将旗插在背后，又将明珠取出，把众魔的原神一照，志一在马上笑曰：“原来不过如此。（究竟诸魔元神是些甚么？老仙想来，不过是豺狼枭獍之类也。）邪不胜正，今果然矣。”遂策马上前，走了数步，乃掉转头来。呼唤大帝曰：“大帝大帝，快来快来，弟子已将魔寇斥退矣。”（不将歼灭体天好生）

【慧剑令旗，上帝亲赐妖魔，何物宁不见，而散胆魂飞魄落耶。】

大帝纵马扬鞭，大笑而来。（何等得意）说道：“今番吾张不过试试尔的胆略，由此看来，你也到有点伏魔威风。也到有点浩然正气，不错不错，吾老张喜之不禁了。”大帝见志一如此，不禁高歌狂吟，乃作诗曰：“鱼龙混杂吼鲸鼍，应劫而生丑类多；不是书生饶胆略，焉能谈笑戢干戈。横天慧剑堪降怪，卷地灵旗竟伏魔；从此中原逢泰运，欢声同唱太平歌。”

【大帝此回，得意万分，其中原故，非个中人不能知也。】

志一和来，志一和云：“龙泉未遂斩蛟鼍，匣里哀吟感慨多；赖有灵根饶福慧，方能平地定干戈。三关打破堪为帅，六贼歼除好制魔；始信绍坛颁令剑，道途平静发讴歌。”

【豪情发越，兴会淋漓，吟咏再三，令人想见太平景象，此诗纵横排界，浩气凌空。】

和毕，大帝说道：“志一此诗，颇有抱负，又彻内功，可喜可嘉。吾老张真真高兴了，你看前面那座城池，试猜猜是甚么地方？”志一道：“敢莫就是七殿城闉。”大帝曰：“然也。距城不远，道路坦平，待吾呼唤力士，五丁力士听了，此地距城不过数里，道路悉平，尔等无须路随。此番随吾开道，颇着勤劳，每人加功一千，各回去罢。”众力士闻言，各各叩头谢恩而去。

【诸魔降伏，大道坦平，从容行之，岂止能至七殿已哉。】

力士去后，才走了数步，忽见前面有一簇人马，旌旗队伍，长旛宝盖，笙箫鼓乐，对面而来，上前有骑快马的两员文宫，飞奔而至。大帝曰：“志一尔猜这簇人马，来者又为何因？”志一曰：“弟子不知。”大帝曰：“此乃七殿王差判司欢迎我等者也。”言毕，两判司已到面前，见了大帝，滚鞍下马，拜伏道左，具道奉迎之意。大帝曰：“有劳两判官矣，快快起来，仍上前引导可也。”于是一路入城，到了宫门口，一齐下马，志一抬头一望，只见大门上直立一匾曰：“七殿泰山王宫门”七个大字，左右有联曰：

历诸狱，到此门，更觉有威可畏。

登泰山，小天下，须知视远惟明。

当下两判司急急进门通禀大王，旋即出来，高声唤道：“大王请大帝善士进宫。”志一随大帝连进了数重门，匾额对联甚多，不暇观览，至正殿，见有一块大匾悬于当中，颜体楷书，黑漆金字，文曰：“赏罚无私”四个大字，左右有对联，绿漆金字，系飞白书，遒劲飞舞，上题曰：

在阳世为恶千端，总不信有鬼神，人人放胆；

到阴司受刑万状，才知道真利害，个个寒心。

【此联恰合，七殿新颖异常。】

此外对匾尚多，方欲逐一念来，大王已出暖阁，下了台阶，迎请大帝与志一上殿，各分宾主坐下。大王曰：“大帝领善士前来观狱，小王失于远迎，还要恕罪。”大帝曰：“大王有事，何罪之有？吾张擅闯宝殿，亦望海涵。”大王曰：“岂敢，小王早知大帝善士驾临，早早恭候、但不知大帝今夕何以来得这快，必有原因？”大帝曰：“今夕系由快捷方式而来，虽系快捷方式，却是大道，此次辟此大道，以后游生入冥，便省却许多跋涉矣。”

大帝即欲起身观狱，大王曰：“小王昨奉教主通敕，命作劝世文一篇，拟恳大帝少延片刻，随即将稿录出，请大帝斧正后，即烦善士带回坛中，藉以劝世，未识大帝允否？”大帝曰：“甚善。”只见大王登时将文录出，呈与大帝。大帝展览一周，其文乃是：

◎七殿泰山王谕爱兄弟文

大意：人活一世，最亲莫属父母。除了父母，莫如兄弟姐妹。兄弟如手足，同出一门，血脉相连。尽管智力、身材、性格各有不同，有同父异母的，有从旁过继的，但总是一家骨肉。旧时父母总怕孩子养不活，所以想多要几个儿子，好使自己家族有传承。到老了人丁兴旺，后继有人。如果子女能同心协力，关系融洽，是父母最开心的了。

回顾孩子小的时候，整天在堂前一起嬉戏。一同玩耍，亲密无间。入学之后则结伴往来，在学校弟弟受欺负，总是找哥哥帮忙。如此兄弟互相爱戴帮助，让人欣慰！可惜长大成家之后，多听枕边之言，兄弟之间渐渐有矛盾。等到涉及到自家利益，争夺家产，更是兄弟反目。你多我少，互不相让。甚至在妻子挑唆下大打出手，让父母伤心欲绝。分家之后，便再不来往。父母年老，毫不顾念。定要各家轮番供养，不肯自己多养一日，让其他兄弟占便宜。衣食住用，不肯多花一分钱，总说：父母是大家的父母，岂能让我一人出钱？（可杀可诛）在外交朋友，动辄自夸我如何仗义，如何讲义气。对自己的亲人，却反而厌弃不理，用情颠倒。有的甚至兄弟之间互相拆台，同室操戈，相煎何急！

兄弟间不和，家族之中内斗不止，最为损害天理。我劝世人不要生气，能被同一母亲抚育，也是缘分。父母对自己的孩子，原不分彼此。骨肉和好，父母是最开心的。倘或家人不和，相见如仇，最令父母伤心。家庭有矛盾，如果大家都能忍耐，博得父母欢心，也是孝道所在。兄弟和睦，父母才可以安享天年。一旦有急事需要帮忙，首先想到的自然是家人，或是兄弟，或是姐妹。周公圣人曾经发出这样的感叹：虽然有好朋友，但终究不如弟兄。不经丧乱，不能体会到兄弟的重要。《诗•小雅•常棣》是一首申述兄弟应该互相友爱的诗，对此有详细的定义。兄弟之间同属一枝，骨断筋连。壮年时互相忍让，同心共济，共同处理家中内外大小事务。等到一天天岁数大了，光阴变少，相处时间不多，自然用烦恼。有食同尝，有酒同觥。姜肱和两个兄弟同盖一被，被传为美谈。不斤斤计较，不分厚薄，其乐融融，何等快乐！宋太祖亲自为其弟执艾灸，孔融主动将大的梨子让给哥哥，古人的风范，值得今人学习。哥哥爱护弟弟，弟弟尊敬哥哥，足以立为标榜，令后人效仿。家和万事兴，上下一团和气，才能感动上天降福于此。我这篇文章虽然浅白，但所说的道理不难理解。希望各位都能友爱兄弟，各自勤勉。”

【首言兄弟之爱，出于天性非可矫，为少年弟兄爱敬，如此令人羡煞，只缘叶底莺声巧，致令天边雁影分，弟兄之间每每如此，良深浩叹，等父母于路人矣，此等人，吾见多矣，从无有好结果者，昔人诗云：百岁严慈俱健在，一家兄弟酒杯前。天下之乐岂有过于此哉。思之！思之！世人其各思之，慎勿操戈同室自伤手足，而干犯天条也。此节，引经证史，将兄弟自少至壮迄老，相敬相爱欢乐之情，委婉曲折写来，以为世人法戒春风，和气扑人眉宇，世人读之，而不为悟者，真非人也！】

大帝将文读毕，不禁击节赞道：“大王好一篇爱兄弟文，足以风世励俗，此文传出，可令世间之为兄弟者，读此文咸兴起矣。志一好好带回尔坛，刊入记中。”志一曰：“弟子懔遵，不敢遗忘。”于是大帝告辞起身，大王仍照常派一判司上前引导，送至阶下，两相拱手而别，三人出了殿门，到了通衢大街，见前面有一高台。志一曰：“弟子要到台上一望，以观形胜，然后游狱。”判司曰：“甚善。”

三人一齐登台，果然四面一望，了如指掌，判司曰：“吾王司掌大海之底，西北沃燋石下，今晚大帝与善君至此，不由一二殿弓背而行，径由弓弦而来，真真捷直多矣。”志一曰：“左边火焰冲天，那是甚么地方？”判司曰：“此热恼大地狱也，周围约广五百由旬，内中复设十六小狱，未知尊意先游何狱？”志一曰：“仍照常先观大狱可也。”

于是三人下了台阶，径往热恼大狱而来，行不多远，渐抵狱城，见此城仍用砖石砌成，十分坚固，只觉得热气逐渐蒸人。达抵门，狱吏迎入，到了场中，见设了无数火炉，煤灶油铛，排列场内，又还有大铜柱八根，内炽栗炭，地上尽铺的是火砖，满场中热焰腾腾，不可靠近，志一颇觉站不住。狱官上前请曰：“请大帝、判官与善君，上纳凉亭上少坐，暂避炎威，少刻就要用刑，便在亭上一览可也。”

大帝曰：“也好。”于是三人一齐上亭，志一到了亭上，果然四面清风徐来，热度锐减，凉气顿生，心中才觉爽快。（热恼狱中纳凉又是特别景致）三人方坐下，只见狱官呼唤了一班鬼卒，俱是赤脸红发，巨齿獠牙，相貌极其凶恶，身着皂色衣裳，似不畏火的形状，（鬼卒装束类烧窑火伎一般打扮）前来听令。狱官命将各炉灶内柴薪煤炭，一齐燃起，把个狱场烧得热不可当。然后将各犯提出，跪在火砖之上。只见地砖烧得一片通红，犯人那里跪得住，个个汗流浃背，声声叫苦，说道：“热的实在难过了。”一霎时间，果然众犯烘得皮焦肉烂，倒地乱滚，惨不可言。（唉世人何故而造此孽哉）

志一问狱吏曰：“怎么此狱这般炎热？”狱吏曰：“为因地砖之下，掘成地窖，窖中炽火，所以将砖烧得通红。兼以七八两殿中间，又有一支焰焰坡，火气自高射下，窖中之火，又复上蒸，犯人处此，犹如在烘炉饭甑笼内一般，所以如此利害。”志一曰：“此等犯人，究竟在生造何罪孽？要他受这样的热恼，请贵吏司一一指明。”狱吏曰：“此等人在生，因他不孝父母，不和兄弟，不讲友道，专好趋炎附热，见人有富贵功名，声威权势，彼即奴颜婢膝，吮痈舐痔，投其所好，百般承迎。伺候权贵，那般和颜悦色，敬谨小心，若以移之事亲敬长，真算得天下之大孝子，贤悌弟。不料他于自己之父母兄长，反淡漠视之，路人待之。

【地狱之刑，不是雪上加霜，就是火上添油，此则火上加火，作恶之徒，纵是铜打铁铸的身躯，安能不骨化形销哉。】

孔子曰：‘不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。’此等人待亲待手足若此，其交朋更是见新忘旧，谄富欺贫，违约背盟，炎凉势利，更不待言也。他生性既好趋炎附热，故即以炎热之狱居之，以适其性也。又有熏心利欲，热中富贵者，其生平居心不端，非义而动，悖礼而行，枉道求荣，甘冒不韪，希旨以媚君上，倾轧以害同僚，论其求富贵的热度，真如茶如火一般，彼既熏心热中，故亦以热狱处之。（以热就热，阎君亦善巧于安排。）

【今日之世，此辈尤多，他日这热恼狱更要大为发展也。嘻！】

其外又有春月燎猎，纵火延烧山林，焚毙多数禽兽虫蚁，其罪甚重，亦令到此狱中受苦。然此等罪犯，多系由二殿之灰河狱，及六殿之衔火闭喉、桑火(革非)烘、二狱解来者居多。在此大狱罪受满时，然后再发往各小狱，并八九殿各大狱也。”

志一叹曰：“地狱苦恼，真人间所未有，如寒冰狱，令人冷不可当，热恼狱令人热不可耐，或寒、或热，因人而施，阴律真可畏哉！我祝世人慎勿造诸般恶孽罢了。”志一叹毕，又请大帝、判司往观他狱，于是三人出狱门矣。三人出门，判司上前领路，大帝说道：“今晚之狱，不必逐一观览，但择其重要者观之，其余琐层无关重大者，可请判官将罪状狱情，对志一略述可也。”判司曰：“既是这样，前面有数小狱，可不必观，卑司遵将情形一述，段善人你看前面那一狱，乃名搥衄自吞小地狱。”

志一曰：“何为‘搥衄自吞’？请试言之。”判官曰：“吾王设此狱，甚是有趣。此狱内犯人，不须狱卒动刑，只令犯人将他自己之鼻血打出，直流口中，吸而食之，与自食其唾相似。因此等人在生，极为污秽。往往炼食红铅、阴枣、人胎盘。他还去入寺观，进佛堂，诵经文，念佛号，污秽之口，得罪神明。故死后令他堕落在二殿之粪屎泥、脓血二狱。并六殿之屎泥浸身、粪汿等狱。解到本殿，复以此狱补治之。令他自尝其秽。（正合他的意了）

【搥鼻出血，自吞罪犯，希奇刑亦特异。】

此等人在生若知改悔，必须买放百万生命，持斋戒杀；每早嗽口念诵佛号，临终乃有净孽使者，以镫照其臭秽，方可望消去前愆，投生人世，惟决不能证位仙真。以此等人口食臭秽，为诸天神仙所厌弃故也。（谚云：食狗肉者，见不得天尊，以其污秽为神仙所厌弃也。）

可笑世间有等修炼家，和诸秽物为丸药，或自食其精尿，妄称延年益寿，利于卫生。殊不知坏其良心，已犯阴律，求益反损，致遭堕落，岂能延年益寿？（世间多少左道，采食阴秽，而望登仙真，可笑可悯。）又一狱名笘腿火逼坑小地狱，此狱用刑，乃是用竹棰将犯人之腿锤破，血流至足后，再将犯人拖至火坑之侧，逼近烈焰烘烤，如世间庖丁烧烤炮炙豚蹄鸡鸭一般。（此等犯人定是他腿作怪）犯人个个皮焦肉烂，叫唤不休，情殊凄惨。

又有一燠痛哭墩小地狱，其法亦与此同。惟火坑旁列有无数石墩，上系恶犬，犯人热极痛哭之时，其腿已经炙烂，即将犯人系于狗墩之上，令狗食之，这等刑罚，真真难受。”

志一曰：“在生造何罪孽？从一殿至六殿，可曾受过酷刑否？”判司曰：“此狱犯人，并笘腿火逼坑内之犯人，均系由三殿之黑绳大地狱，并五殿之割取、杀生害命、偷盗诱骗等诛心狱中解来者，实居多数。到了本殿，在热恼大狱罪受满后，又发入此二小狱也。所有罪名，前已言明，兹不赘也。此二狱外，又有二狱，一名(片列)胸狱，一名剆顶开额狱，刑罚同而罪状亦同。”志一曰：“请试言之。”判官曰：(片列)胸狱者，乃鬼卒持尖刀将犯人之胸刺开。剆顶开额狱，乃用铁锤将犯人之顶额击破，脑浆迸出，立刻倒地。两种刑罚，亦甚惨酷。此二狱中之犯，乃系由二殿之五叉狱，三殿之分髃狱，及四殿之(金匽)肩、(金端)肤等狱，解押本狱者锻也。”

【盗贼之徒，所受之刑，诚无了期。】

三人且说且走，缓缓而行，已过了数狱，未曾进去。忽见内中有一狱，尘土飞扬，不知何故？以问判官。判官曰：“此枒杈抚发狱也，无妨进去一览。”话犹未已，狱吏已出门欢迎。三人进去，见狱场中，尽是蒺藜恶木，堆积无数，鬼卒将犯人之头发搅在蒺藜之上，在地上乱拖。可怜芒刺密如猬毛，尽将犯人之头皮刺破，血流满地，犯人叫痛不已。志一问狱吏曰：“这般人生犯何罪？望即示知。”

狱吏曰：“此中人略分数等，然皆凶徒恶妇，毫无仁心者也。一为主翁、主妇，呼奴使婢，稍不如意，辄行殴打。一为百工技艺师傅，并教读先生，拷打生徒，不顾轻重，往往令其暗受内伤，致成终身痼疾。又有健儿习学武艺，以力凌人，好斗行凶，致人毙命。诸如此类，因他在生殴人之时，动辄揪住人头发，故以此刑处之。”志一叹曰：“阳间如是作，阴司如是报，信不诬矣！”言毕，三人又出狱门矣，判司曰：“前去有四狱，其刑罚俱以禽兽处治犯人，与二殿之鸡啄狐狼，六殿之牛雕马躁，情形相类。惟罪状则各不同，亦甚酷虐也。”

【凶恶不仁之人，冥司偏与作对也，算为世之善人、君子吐气。】

志一曰：“请即于路上一一言之。”判司曰：“前面一狱，是名：“犬咬胫骨狱”，其法，狱吏将犯人提出场中，审其罪状，然后放出一群恶犬，嗾向犯人身上乱咬，要将胫骨咬断，始肯罢休。又一狱，名：“剓(lí)皮猪拖狱”，与六殿之剥皮法相似。惟皮剥后，还放出毒猪，将犯人之身体，任其拖拉，犯犹未死，只是叫痛。又一狱曰：“貒鸨上下啄咬狱”。貒（tuàn）：野豕也，甚毒。鸨（bǎo）鸟属，一名独豹，能激粪射鸷鸟，其毒无比。鬼卒专以此二物啄咬犯人，甚为难受。又一狱名：“骡踏獾嚼狱”獾(huān)：牡狼也，十分凶恶。鬼卒以二物处治犯人，以骡踏其身，以獾嚼其肉。以上四狱，从卑司看来，真真伤惨，然皆孽由自作，岂能怨冥王之不情乎？”

【冥府用刑过于严密，似近于苛，但人心险恶，发棺盗财、抛尸毁骨、惨无人理，则此等刑罚，不足以蔽其辜也。】

志一曰：“此四狱犯人，究竟犯何罪条？致罹斯罚。”判官曰：“此因在生盗取棺内衣饰，殉葬器物，复将尸首抛露。或取死尸骨殖为药，伤天害理，莫此为甚。今以此刑处之，因伊残毁人之骨殖，故亦残毁其骨肉也。”志一闻之，叹曰：“发冢盗棺，阳律有斩头之罪，阴律又如此惨酷。纵国法能逃，其能追于冥罚乎？何世人不早为计及也？”三人一路闲谈，行步纾缓，不觉之间，又经过一狱。

判司曰：“此顶石蹲身狱也，内中刑罚，狱吏以大石块压于犯人顶上，令其跌跪，两手扶之，稍不着力，其石即下，立遭覆压之厄。犯人汗出如浆，身屈如弓，欲扶难支，欲松不可，真真难受。与二殿之豳量狱相似，以治世之不守礼之人。大约此中罪犯，俱是由彼狱解来者居多。此外有师长教导不严，误人子弟者，亦入此狱，所以惩其疏懒欺心之罪，故罚其长跪也。”志一曰：“世之教读先生，徒博束修，不勤训迪，不严约束，欺哄东家，误人子弟者多矣，闻此其戒之哉！”三人一路谈论，已经历过了数狱门口，看看前面又有一狱。

【冬烘先生注意！而今所谓教习者，更要留心！】

判司曰：“此吊笚（xiá)足狱也，亦不必观。其中犯人，大半由三殿之倒吊狱，五殿之称钩狱解来到此，叫他再受一番苦楚。其法用维舟之篾索，穿其足掌，倒悬于高杆之上，较彼二狱尤为难受。阴司刑罚，一狱胜过一狱者也。话犹未已，又到了一狱门首。判司曰：“此狱不可不观，方徘徊间，狱吏已出来欢迎，见大帝连忙叩首行礼，向志一、判司打恭，说道：“请大帝与善长判官，一同请进内饮茶。”大帝命上前引路，于是三人进狱门矣。

当时志一跟随大帝进门，只见门上悬一匾额曰：“拔舌穿腮狱”五字，到了场中，狱吏请大帝三人，上纠刑台上安坐，随即陈上香茗三瓯，大帝曰：“一夜劳苦，应该在此休息休息。”刚才将茶举起。狱吏前来禀报曰：“要用刑矣，请善士过目一番。”志一闻言，即起立仔细看时，见场中提出无数鬼犯，妇女尤居多数。又见有许多凶恶厉鬼，手持绳索钢刀，将那些男女，绑在木杆之上。后用一铁钳，将男犯的嘴拨开，即用手将他的舌头曳出唇外，捏定不放，旋用钢刀将舌割下，鲜血淋漓。一霎时间，连割数十人，一鬼在旁说道：“你们大家看看，这些舌头，（苏秦张仪不知可在内否？）又尖又滑，又薄又溜，（有此一舌何不用作化导愚顽耶）难怪他在阳世间，会说会讲，造了多少口孽。”

转面又看鬼卒处治那些妇人。那些妇人知道利害，紧紧将牙关闭住，不肯张开。鬼卒仍用铁钳拨开，登时将舌曳出口外。有数鬼在旁鼓掌大笑，说道：“怎么这几个贱妇，舌头有这般长，不知他在阳世鼓唇弄舌，害死多少人！不必用刀来割，直接将他连根拔出，看他有多少长，开个眼界。”鬼卒果然使力一拔，只听见哇的一声，舌已拔出来了。一鬼以手量之，将有鲁班尺一尺长。众鬼哄堂大笑，说道：“舌如此长，从来未经见过也。”一老鬼在旁说道：“从前秦桧的老婆，叫甚么长舌夫人。解到此狱之时，他的舌头，经老子亲手拔出，较此还长得多。惜尔等后辈小鬼，未曾见过耳。”（老仙爱说笑话，爱听笑话，批到此间，不禁哄堂绝倒。）众鬼卒谈笑毕，旋用刀穿其两腮，以绳贯之，（不能再造口孽了）缚于杆上。可怜那些犯人，口不能言，血流至股。但见他手颤足蹬，痛彻心肝，十分难过。志一看罢，不觉失色，问狱吏曰：“这般犯人，在生造何罪孽？受此拔舌之刑。”狱吏曰：“内中男女各犯，极为复杂。所犯之罪，擢发难数，由一殿至此，已经受过了许多狱刑。然大半由四殿之掌(面半)刺嘴二狱，及六殿之衔火狱解来者居多。”

【鬼使用刑，问答笑评之语中，含至理。世之长舌妇人，可三复之，切莫为鬼所笑也。】

志一曰：“昨据段生参一游四殿回坛时说道：“凡世间造口孽者，都打入掌(面半)刺嘴二狱，备受诸苦，然男犯居多数，女犯居少数，今到此拔舌狱中，何以女犯较男犯尤多，不识何故？望乞指明。”

狱吏曰：“天下口孽之多，莫如妇女。《诗》曰：“妇有长舌，维厉之阶。”（长舌妇乱说，是造成灾祸的原因）善长你看世上之恶妇，那个不是淆乱皁白，播弄是非。只看人家新妇入门之后，安居未久，她便枕边告状，燕语莺声，挑唆丈夫，多方蛊惑。不是说翁姑偏袒，便是说兄嫂营私。为之夫者，不加详察，信以为真。由此妯娌不和，兄弟不睦，骨肉离异，分产析居。致令高堂老亲，迟暮之年，凄凉困苦。宁非巧言如簧，有以致之哉。

又有一等泼妇，专好鼓唇弄舌，任意讥评，不说张家长，便道李家短。将无说有，以是为非，甚致离间人之骨肉，而双方讨好。指摘人之疵瑕，而无端污蔑，以及怨天咒地，骂雨诃风，种种口孽，罄竹难书。此等妇女，不拔其舌，无以蔽辜。故本狱女犯最多，职为此也。”

【此段议论，将舌所造之罪孽，逐一写出公布，世间为妇女鉴戒！此狱官亦大慈大悲。】

夫舌通心窍，舌乃心苗，各种刑罚，以拔舌极为难受，善长试看拔舌的时候，那些犯人何等痛楚。待此狱罪受满后，还要再受油釜滚烹之刑。善长回坛后，望将拔舌情由，劝戒世间男女，切勿轻造口孽。”志一曰：“既见目睹，定然传出，广劝世人矣。此狱已悉，转面禀请大帝判司，又观他狱可也。”三人同出狱门，又往前行。

判司指前一狱曰：“此乃抽肠小狱，无妨进去一观。”方言话问，已抵其门，三人进门，狱吏慌忙前来招待。大帝曰：“不必拘礼，只在场中一望，便要去也。”志一抬头望时，见场中栽了无数木桩，鬼卒将犯人一个个绑在木桩上，各抽出利刀，向犯人小腹下一刀插入，向上一挑。犯人大叫一声，只见肚腹破开，大小肠一齐下坠，血水淋漓。鬼卒将大小肠一齐挽在手内，使力一抽，犯人连叫声声，尽将肠子抽出来，颜色碧绿，粪尿满地，污秽不堪。志一连忙将鼻掩住，不忍再看。问狱吏曰：“此等人系犯何罪，致受此刑？”

狱吏曰：“此中人犯，等等不一，有等为官吏者，不讲清廉，刮民地皮，剥民脂膏。有等吏胥，狐假虎威，作奸舞弊，吸人脑髓。有等劣绅，肆行敲诈，鱼肉小民。或交通官长，与虎为伥，包揽词讼，代行贿赂，彼此分肥。或假公济私，滥派地方，图饱私囊，不知餍足。或大手遮天，侵吞公款，众人侧目，不敢声张，诸如等类，即受斯刑。下至一切普通人民，妄作妄为，贪昧心之财，取不义之利者，亦俱受抽肠之报。然此辈人，乃是由刮脂、铲皮、吸血、铜汁诸狱，受罪而来者也。因彼劫数未满，故亦以此狱补治之。”

【读此文字，令人酸楚不堪，细批此记，冥府刑罚官吏之罪，较庶民为多，足征冥司公道，钻营人间富贵，将何用哉！世之贪利之徒，可以返矣。】

志一曰：“人在世间，总为爱钱，致受此种种惨报，真愦愦矣！一言毕，又往他狱。判司曰：“今晚未经游观者，尚有二狱，一为烙手指狱，一为油釜滚烹狱，然烙指狱，罪情尚轻。而油釜狱，罪案甚重，是为本殿第一之要狱也，不可不仔细观之。惟烙指狱，观与不观，请善长定夺。”志一曰：“请试言情形罪状若何？”判司曰：“烙指狱内用刑，系以铁熨斗烧红，以炮烙犯人之手指，其中情罪，亦分数等。其一乃以治世间偷窃盗贼，一以治世之抢夺略诱略卖，或将养媳卖与他人为婢妾，或设赌局，坑陷良家子弟。通同作弊，分财掉帛，或开设烟馆，开灯诱人，令人上瘾，以上等罪，即罚人此狱受刑也。”志一曰：“既经言明，无须观矣。可速览油釜滚烹。”

正言话问，忽见前面火焰冲天，又听从人声叫唤。志一方停趾一望，判司曰：“此即油釜狱也。”不数步，已至其门，狱吏数员，已伫立拱候。见大帝到，连忙叩首。大帝曰：“免了，可速领导入场，要观此狱。”狱吏即请大帝、判官三人，上纠刑台安坐。却说此狱纠刑台，较他狱尤高数丈，俯视狱场，了如指掌。（要紧之狱，冥司亦特别注意之。）刚才坐下，只见狱吏呈上一单，志一在大帝侧边，一同阅看，乃是今晚所惩治之犯人，列为数类，志一从头读之，其目如下：

提治二殿解来五叉狱中各强盗，即灰河狱中索债凶徒。

提治三殿解来刮脂、铲皮、吸血各狱之贪官污吏，即一切罪重之犯人。

提治四殿解来断筋、刷皮等狱，放重债之利徒。

提治五殿解来诛心狱中大逆不道，弑君弑父之流，及忤逆子妇，弟弑兄，妻害夫，奴仆害主，兵丁弑长宫各犯。

提治五殿解来雷轰、铜人、乱伦、铜汁、铁床等狱各犯。

提治五殿新设之文明、凶器、锯解、分尸、凌迟等狱解来之犯。

提治六殿解来之刺网、(金豖)头、斩腰、剥皮等狱之犯。

提治应解八殿之车崩、开膛、(或刀)胸、破顶等狱各要犯。

【油釜一狱，极为凶险，所提治之犯，皆世之极恶大罪之徒，良可畏也。】

志一逐一数来，共计八大纲，问狱官曰：“共有若干名？”狱官曰：“约有万余人，各殿陆续解来。处治之后，又解交八殿，忽增忽灭，未有一定之数。每日每夜，只能处治数百人。今夕善长到此观案，应将情节极重者，处治五百余名，不必表明姓名，善长以意会悟可也。”说毕即下台呼唤各鬼卒到场，速速施刑。只见场内早设列砖灶五十余个，上置大铁锅，每锅约可盛油二百余斤。鬼卒立刻将炭火燃起，用火扇竭力煽着。霎时间，只见各釜中油花滚沸。突有一群长脚厉鬼出来，高可丈余，面貌狰狞可畏，个个手执钢叉，走去定来，摩厉以须，似欲攫人生食之状。（狱中鬼卒也就怕人）

志一听见狱吏喊道：“快将首要男女二犯，提将出来。”话未已，只见狱中先提出二人，一男一女，皆是上古装束。男犯是一武将，女犯是一宫妃，（果何人斯？果何人斯？）到了场中，战战兢兢，满面流泪。狱吏指着男犯骂道：“你常平一役坑赵卒四十万人，何其忍心？当日何不发点慈悲？（哦是这厮还在狱中吗？）今日哭迟了，鬼卒快快动手。”即有一厉鬼，向男犯当胸一叉，高高举起，往油锅里掷下。犯人大叫一声，油花涨起一丈多高，叽叽喳喳，霎时间酥成一架枯骨。厉鬼将枯骨叉出，掷于地上。那女犯在旁，急得暴跳，号啕大哭。

狱吏曰：“还未将你下锅，何必急成这样？（看之痛苦胜于身受）你可记得在宫中逢君之恶，创出虿盆炮烙等刑，斮涉之胫，剖贤人之心，难道那些刑罚，又是好受的吗？”（也请尝尝甘苦如何）厉鬼又要动手，狱吏曰：“且慢，快将各狱中要犯提出，齐集场中，大家看过式样，到他身上，就是如此了。”（世人大家也看个式样，任心作恶好与不好。）

鬼卒奉命去提，果然转瞬间，就提出五百余人，男女俱有，个个披枷带锁行走踉蹡，令他们各向灶前立定，先看看光景。（教他心有把握）狱吏曰：“快将女犯下釜。”厉鬼依令动手，那女犯叫唤不休，此叉入油锅时，其油花似较前多冒高几尺，（果是何故唉，恶孽之深，可以见矣。）众鬼拍掌暍采。只听见那些参观的犯人，急得跺脚，大家说道：“怕煞人也。”总狱官传令道：“各鬼卒一齐动手，快将那大逆不道，及狼心狗肺的各囚徒，（文明凶器诸犯就在此间）如数下锅。”

志一在台上望下，只见这些犯人，左右俱有厉鬼各各举叉，旁边许多鬼卒，在旁取笑道：“各位太后、宫妃、丞相、大将军，许久身体垢污，请下铁盆里洗个澡罢。”言未已，厉鬼将众犯一齐入釜，只见火焰腾空，一时叫哭声，油沸炸裂声，把个狱场，弄得腥臭难闻。志一见此形象，不觉战栗失色。大帝曰：“古代之大奸大恶，心如狼虎蛇蝎之男女，不用此油釜惩治，焉足以蔽其辜哉？”坐谈逾时，鬼卒已将犯人处治完毕，狱官又命用还魂扇煽转还魂，果然孽风大作，一霎时间，众枯骨一齐活转回来，大家呻吟叫苦，说道：“痛煞我也。”鬼卒依然将他押回狱中监禁。

【未看下文，令人猜想不着，身为大将者，注意看看，这个就是秦时白起，你们会杀人的祖宗了。下场若何，你们贵贱妇女大家注意！呼心静气，睁开眼睛，竖起耳朵，切实看看，听听这个像宫妃的女犯，就是商纣的妃：坦己。为你们妇女中，最会唆使、妒忌、悍虐、淫荡之魁首了。下场好吗？太后、宫妃、丞相、将军，其阳世爵位，已极尊崇，造了罪恶，冥司仍以极刑治之，厉鬼尚以戏语嘲之，由此观之，阴司所论者，善恶也。】

此刻已观毕，时近五鼓。大帝曰：“今夕时辰已晏，就要告辞回坛去矣。”于是三人下了台阶，到了门外，判官回殿禀复。大帝与志一各跨上马，紧策一鞭，仍由新开大道而回，瞬息到坛，坛中镫烛尚荧荧也。大帝柳仙，同携手回宫缴敕，志一亦苏醒起来，欲知后事？又看明夕分解：

总评

⊙大道不行，今已久矣。荆榛梗塞，妖魔潜藏，数百年来，少有遵循行之者，皆缘误入歧途邪径，舍正路而弗由故也。今大帝因领志一游冥，开而辟之，捷直坦平，后之行道者，果能遵循勿误，上天岂难哉。

⊙孝弟根于天性，不假作为。然近世风俗浇漓，人多昧却本根，鲜有能敦笃友于者。得泰山大王此文，而启迪化导之，雍熙盛世，将再见矣。

⊙冥府刑罚，层层相因，节节递解，一层深一层，一狱胜一狱，此回批罢，令老仙为狱囚，为罪鬼，为作恶世人，泪湿衣襟，伤心靡已。

⊙阳世重金钱，阴司分善恶，而世人不以金钱积善功，偏为金钱造恶孽，愚顽不灵，欲心如壑，良可痛也！良可悲也！

来源:看中国来稿

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