连环画的内容多以历史题材为主，汇集文学与绘画，某一程度上反映出了时代特色与艺术价值。
在现代漫画盛行的情况下，许多古老的书籍文物在时代的洪流中纷纷遭到淘汰，多年前流行的连环画即是其中之一。民国时期，连环画曾风行一时，对曾视它为重要读物的人来说，具备着美好的回忆。与漫画不同的是，连环画的内容多以历史题材为主，汇集文学与绘画，某一程度上反映出了时代特色与艺术价值。
连环画
前阵子到台南白河的大仙寺去祭祀，才发现庙堂的壁画亦是属于连环画的一种。原来，以往漫不经心的浏览，居然错失掉许多有趣又富有教化意义的民间故事或佛家故事。连环画的源初，可追溯至汉朝的石画等，直至印刷术日渐普及的宋代，连环画的形式才逐渐转换成为书册。然而，“连环画”的名称，是从上海世界书局于1925年到1929年之间，出版了题有“连环图画”的《西游记》、《封神榜》等书之后，才确定下来。
连环画是一种内容与题材多样又广泛的通俗读物，此外，又因为区域不同，而各具不同名称。小人书、公仔书等称呼亦是它的别称。时代更迭，连环画已逐渐融入大众的生活。它不仅仅是能够在手上捧著的书册而已，广义来说，庙宇壁画、建筑雕刻(木雕、砖雕)、卷轴文物画等亦可归属为连环画。
布金买地，拍摄于台南白河大仙寺。(摄影：乙欣)
大仙寺的壁画，即是刻绘了数则比较知名的佛教故事。在此介绍两则呈现于壁画上的故事：“布金买地”与“持剑害佛”。
须达多布金买地
须达多(又名给孤独)是一位乐善好施的商人，他在听闻佛陀说法后，万分欢喜。随后，他决意找一处幽静地开辟精舍，请佛陀在精舍内说法讲道。须达多便将这个想法告诉了佛陀，可是佛陀却告诉他说，并无这样的精舍能够让他居住。须达多表示，只要佛陀答应，他愿意去寻找适合之地，建盖精舍提供给佛陀居住。
须达多找来找去，发现只有波斯匿王太子祇陀的园林是最适合建盖精舍的地方。于是，须达多即前往拜访祇陀太子，但是本身即非常有钱的太子并不在意须达多愿意支付的银两。太子以戏闹的态度表示，只要须达多将园林的土地都扑满黄金，他就愿意将园林卖给须达多。
须达多听了，雀跃不已，他不顾会耗尽家产的后果，立即派遣人前来，将园林的地面铺满了金箔。太子见了，十分诧异，但也相当敬佩须达多全心全意供养佛陀的心，以及让须达多如此尊敬的佛陀。
太子因而对须达多说道：“园林中的土地已经都被你铺满了金箔，所以这个园林已经归你所有。然而，在这个园林中，独缺林木尚未贴上金箔，因此林木仍归我所有。但是，现在我要将林木全部都贡献给佛陀，尽一点心意。”
于是，须达多贡献园林，祇陀太子贡献林木，建盖了“祇树给孤独园”，又名“祇园精舍”或“祇园”。此精舍成为佛陀在世之际，重要的讲法场所，也是最大的精舍。
婆罗门持剑害佛
拘弥国有一位暴虐无道的宰相，他是婆罗门人。他的妻子也是一位毒辣邪恶之人。有一天，这位宰相对妻子说道：“瞿昙沙门现在在国内说教，如果他来到，千万不要开门。”有一天，如来到来。婆罗门的妻子见状，默然不语。佛言道：“你这婆罗门真是愚痴邪见，不信奉三宝。”
妇人听闻此语后，顿时心生怨怼，她扯下璎珞，身穿垢腻衣，就这么坐在地上。宰相从外头回来见状，便开始询问发生了什么事情。当宰相得知实情后，说道：“明日之时，你开门等佛来。”隔日，佛果然出现在婆罗门家。婆罗门人立即手持利剑，向佛砍去。佛随即展现神通，使得婆罗门人无法得逞。
婆罗门人见到伫立于虚空中的佛时，不禁心生惭愧。他五体投地，向佛说道：“世尊请下来，接受我的忏悔。”佛随即降下，并接受了婆罗门人的诚心忏悔。
接着，佛即为夫妇二人说法讲道。宰相夫妻皆俱得须陀洹道。
其实，在众多的寺庙中，都拥有美观又具历史文化意义的壁画，倘若读者有空，不妨在游历寺庙之际，多仔细观看壁画上的故事，或许您会另有所获。
