明清时期，佛教虽不似隋唐时期各宗派的光辉灿烂，但已深入人心，不再被认为是外来宗教，有所谓的“家家弥陀佛，户户观世音”。
清初时，顺治、康熙、雍正以及乾隆等皇帝虽然兴儒，但对于佛教也相当尊重、提倡，是清朝佛教的黄金时期。
顺治、康熙、雍正及乾隆提倡佛教，促成清代佛教的兴盛期。（图片来源：维基百科）
顺治皇帝
宿慧善根，欣羡出世：顺治皇帝笃信佛法，个人精进参禅，与玉琳国师的往来，在历史上传为美谈。数度想出家未成，著名的《赞僧诗》，表达了他对出世修道的欣羡。
康熙皇帝
迎请高僧，重振佛教：康熙皇帝在位六十年，将隐于山林的高僧一一延请至京师，使明末以来衰微的佛教，重现生机。他振兴佛教，出版藏经（于康熙五年，即西元1666年，开版《续藏》二三七部、《又续藏》一八九部，至康熙十五年，全藏始完成），并拨款重修普陀山普济寺、金山寺、天竺碑文等。他曾说：“能仁之量，等于好生；佛道之成，关乎民隐。将使般若之门，随方而启；仁寿之域，举世咸登。”自谦弱冠之时，研诵经史，未暇读览金经贝叶，尊崇佛教之风，油然可见。
雍正皇帝
矫禅门之病，倡念佛法门：雍正在位时，礼喇嘛章嘉活佛为国师，在参禅方面，颇有造诣，自称圆明居士，曾撰《御选语录》及《拣魔辨异录》。他为了矫正禅门弊病，鼓励脚踏实地修行，以莲池大师为模范，提倡净土法门，促使念佛成为各宗派的基本修行，对于近世佛教的影响很大。
乾隆皇帝
刻印经藏，龙藏传世：乾隆皇帝对佛教最大的贡献是刻经及翻译事业的发展。乾隆三年（西元1738年）完成了我国历代各版钦定大藏经中部帙最大的《龙藏》，共一六○○余部七千余卷，工程的浩瀚，古今少见。乾隆二十二年（西元1757年）作《如来大藏经总目录》；二十四年，编纂汉、满、蒙、藏四译对照的大藏全咒；其后，又以十八年的时间，即自乾隆三十八年至五十五年，将汉文大藏经译成满州语，对于藏经的刻印有卓著的贡献。
中国历史上的盛世，都与帝王护持佛教，以佛法治国有关，而中国佛教也在帝王的鼎力护持下，遍撒菩提种子，开出灿烂的花朵，不仅融入了中国人的生活、思想、文学、艺术、文化、社会等，更影响了现在的韩国、日本、越南等地佛教，形成北传大乘佛教系统。
