历朝历代的儒道思想等神传文化，都铺垫了我们心中向佛的意念。（图片来源：Pexels）
儒释道三家的思想学说，以及延伸为社会具体表现形式的儒释道三教作为中华神传文明中的主流代表，在中华历史长河中一直伴随着共生而又互有争斗的表现。这种表现，以秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”以及“三武一宗”灭佛为最。
道家的思想源远流长，一直可以上溯到盘古开天地的神话，而其真正被人所广泛认识，还是源于老子的《道德经》。孔子的儒家思想产生于先秦“百家争鸣”那个辉煌的时代，到了汉武帝的时候，因符合了帝王治国的需要，自此被立为帝王统治正统思想，并深刻影响了中国两千多年的朝代更替。
道儒关系密切
道家和儒家自古以来就有着千丝万缕的连系，孔子就曾问礼于老子，那么道家和儒家到底是什么关系呢？学者站在思想学说的角度会有不同的认识，但唯有站在修炼的角度看，才能洞其实质。
在《史记》中，有一段老子说给孔子的话，“子所言者，其人与骨已皆朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子身。吾所以告子，若是而已。”这段话听起来简单好象并不容易理解很深，那么在《八仙得道记》中，吕洞宾的一段白话正好可以作为这段话的注脚：
“孔圣之学是入世正道，其言平易近情，可供为人楷模。人人如此，天下暂可太平，而非永久常治之道。至于出世妙义，还在老君《道德经》内，人人习之，则万年常治，永无乱事。此中至理，正是我人所应服膺，而今人反忽视之，以为异端之教。还有许多玄门要旨，道术正宗，皆人生最高学问。今之自命通人者，反鄙而勿道。此大道所以不行，而天下所以常乱也。”
所以在这个意义上讲，历史上不管是秦始皇的“焚书坑儒”，还是后来帝王崇道、崇佛的行为给儒教带来的暂时抑制，其实都没有让儒家思想及儒教正统得以断绝，哪怕是在历史上发生的几次异族入侵汉族国家的时期，最后都是儒家的正统思想影响和融合了异族的文化。
法难：佛道相争
中国佛教历史上的四次大法难，北魏太武帝废佛六年，文成帝继位后，诏复佛法。北周武帝灭佛五年，宣帝、静帝继位后，佛法又兴。唐武宗会昌灭佛六年，宣宗即位，佛教复兴。后周世宗灭佛四年，北宋代后周而兴后，佛教再兴。
纵观佛教的这几次法难，既有佛道相争的因素，如北魏太武帝、唐武宗好道，北周武帝禁佛抑道，独重儒家，周世宗略通书史黄老。而站在修炼的角度看，这也是给后人留下的反面教训，对正法的迫害，必然给迫害者带来恶果，四次灭佛，短则四载，长不过六年，佛教都在迫害主导者身死后很快复兴，这是从表面上看。而从实质上说，其实灭的不过是宗教形式，拆寺庙、僧尼还俗等等，对佛法本身是无法用世俗的手段消灭的，而佛教在中国历史上的这些承传过程，其实也是留给后人今天能认识正法的参照。
再从另一个角度说，道教佛教不过是修炼的两种世人皆知的形式，佛教说有八万四千法门，都可以修佛；道教说有三千六百法门，皆可以入道。
那么在民间，在不同层次其实一直有其它的修炼形式不为人所认知，历朝历代也从未断绝过。古时的修炼人既不管世间事，世间事也影响不到他们身上，但他们的修炼故事却一直有在民间，在不同层次以口耳相传或秘密的方式流传下来，并在世人的演绎中形成神话或民间传说。
中国人骨子里内心深处都有着向佛向道之心，这实在是源于我们民族承传久远不曾断绝的神传文化！
