恶语伤人造业很大。（网络图片）
释迦牟尼佛说：“祸从口出，一言不慎，即招无量剧苦。”教诲众生在日常言语中必须多加谨慎。口业如山，最为可怕！十恶业中，口恶业即占四种。佛经说：“造口业的人，将来会受到耕舌地狱的惨报。”因此，口业可不慎乎？
诗曰：
言招苦果孽愆因，闭口如哑似木人；
恶毒相师殃子祸，不祥远弃离王亲。
一、深知历劫，太子转变如木偶泥人
释迦世尊，在过去修行菩萨道的时候，曾经当过印度波罗奈国的慕魄太子。慕魄太子相貌端正，世间少见。他生来就具有宿命通，对于自己无数劫以来的事情、历经的善恶、寿夭、好丑等，无所不知。
因此，慕魄太子对恶报心存怖畏，一向寡言。然而，太子十三岁那一年，忽然闭口不再言语，如聋、如盲、如哑，好像木偶和泥人。
国王仅有这么一位太子，而且普受国人敬爱，不久就要继承王位。然而眼见太子恬淡朴质，好像不知饥寒，和枯木一样。虽有耳有眼，似乎不闻不见；虽说很有智慧，看上去却像没脑筋之人；又像瞎子、聋子，不知道方向；一副憨笨模样，和一般人不同。国王见了，甚为忧虑，怕受到邻邦耻笑和欺负。因此召集国内的婆罗门前来。
二、国王误认子藏祸殃，危国灭宗
国王问道：“这个孩子为什么不能说话？”
众婆罗门答道：“太子的相貌虽然端正，可是内心包藏不祥之物，欲害父母，危害国家，毁灭宗族，这种严重后果不久将会实现。大王之所以没有再生儿子，都是受到这位恶子影响的缘故。大王应该把他活埋，如此才能保国存宗，再生贵子。否则大王与国家都会非常危险！”
国王受到蒙蔽，以为事实果真如此。为此感到忧愁，坐卧不宁，不近美色、不贪美味、不听音乐。随后国王召集元老大臣共同讨论。有的老臣主张将太子舍弃到深山中，有的老臣则主张将太子投至深水里。
最后，有一名大臣说道：“挖一个深坑，把太子安置在里面，让他自己死亡。旁边修间房屋，派五名奴隶守护，发放粮食给他们。”国王听了，便采纳了他的主张。
太子对于父王愚昧被惑，深感悲痛。母后虽然爱怜他，却也只能沈痛地说：“我儿子命薄，才会遭受这般祸殃！”她啼哭不止，却又没法挽救，只好将太子所有的衣服、璎珞、珠宝，全部清理出来，装箱后送给太子。此外，更挑选五位良善的宫人，咐嘱他们好好伺候太子。
三、慕魄独思暗忖，恢复言词倾诉衷肠
国王派车把太子载往郊野。当奴隶们在外面挖坑，地室尚未完成。慕魄太子一个人坐在车上，独自沈思。他心里想道：“父王和母后都一致认定我是痴哑。我之所以不说话，是为了舍离世俗，独自安身，远离烦恼，摄养心念，永离苦趣罢了。现在反被狂妄欺诈的人所危害，自己既将丧失性命，又陷别人于罪业中！如果再不加以纠正，会危害到更多的人。”一想到这里，太子便暗地带着璎珞、珠宝离开了。挖坑的奴隶们没发觉慕魄太子把东西都带走了。
慕魄太子来到水边，净身沐浴后，身上涂着香，把衣服、璎珞全部穿戴好，走到挖坑的地方问道：“挖坑干什么？”
他的奴隶们回答说：“国王有一个太子，名叫慕魄，又哑又聋又痴呆，已经十三岁，还不能说话。我们挖坑是要让他待在坑中。”
太子说：“我便是慕魄。”
奴隶们皆惊恐、不相信，走去车旁观看，车上并无他人。奴隶们纷纷回到坑旁，仔细观察他，觉得他谈话的声音不同一般，世间很少听到；左右过往的众生为之震动，过路的人暂时驻足，坐着的人不禁站了起来，飞鸟走兽都聚集过来，伏在太子面前，听他谈话。
太子又说道：“你们看看我的手足，看看我的相貌，怎么大家都被迷惑了，相信狂妄之人的欺诳，认为我是外貌端正，内怀不祥，欲害父母，危国灭宗，因而要活活埋掉我？！”太子说话很有条理，左右为之惊恐，都磕头作礼，恳求恕罪。
太子说：“我现在已经被舍弃，不宜回去了。”奴隶们赶忙跑去报告国王，国王听到消息后，不禁又悲又喜，立即与王后驾车前来迎接。
四、慕魄恐惧“口业罪”，闭口不言
国王尚未到达前，慕魄太子自念：“如今已经脱离王宫的束缚，正好在此一心学道。”
没多久，国王和王后就驾车来到，国王远远地遥见太子端身静坐于树下。慕魄看到父王和母后亲自莅临，赶忙起身迎接，恭敬作礼。国王和王后看见太子举止安详、出言文雅，不禁兴奋莫名，欣喜无比。国王听到太子说话的声音，威神震动天地，无人可比，大为高兴，便挽着慕魄，要他一起回宫，统理国政，自己愿退位。
慕魄退避数步，合掌而对父王和母后说：“不能。我畏惧地狱的苦，实在太多！我从前曾经做过国王，名叫须念，用正法治理国家，奉行众善。在位二十五年，不使用鞭杖，不设置刀枪，监狱空着，大施仁爱，恩德普及，救济穷困。从不吝惜。虽有这些善行，我仍然犯些较轻的罪恶，结果堕入地狱，经历了六万多年，被油煎水煮，剥皮割身，残酷痛苦，难以忍受，毫无生趣，求死不得。当我受罪时，纵然父母有钱有势，又富又贵，快乐无穷，怎会知道我在地狱中受剧痛大苦？！怎能来替我分担一些痛苦？！
我之所以受罪，因为从前做国王时，统领各个小国，自己过于仁慈，法令不严厉。各小国的国王们都轻视我。他们商议说，现在这个大王仁慈软弱，威德都差，不宜统理大国，应当用武力攻打，将他废除，便出兵来攻打大国。这时国王拿出珍贵的财宝送给他们，又用高官厚禄安抚他们，便各自回国。不久，各小国又来攻打，已不止一次了。大国的群臣对大王说：‘这些小属国很愚昧不讲道理，经常反叛，侵犯我国，惊扰人民，防不胜防。应当斩杀，才能消除后患。’国王说：‘做人民的父母，主要靠仁慈感化，舍己为人。他们等于婴儿，要怜悯其无知，逐渐劝导，不忍加害。’大王普爱物命，永远不用武力讨伐。大国的文武百官，不能忍受经常受这些小属国的欺负，不顾一切出兵讨伐，残杀各国人民。大王泪下如雨，即为各国死亡的人民，像当儿子那样服丧，非常怜悯。
各小国的国王看见大王慈心，哀悯人民，便都降伏来归附大王。于是，大王大摆筵席，厨房先请示大王，需要宰杀牛羊等六种牲畜，来做各种菜肴。大王的心虽慈悲，要办宴席只好同意。因此造成罪业，受地狱的痛苦。我每一想到此事，心中颤抖，直冒冷汗，回忆过去生中，所经历的吉凶、安危、成败等，深恐再次遭遇。
所以，我今生想沉默不语，免除污垢，逃避尘劳，永别世俗，不受厄难。但是，我刚才考虑到，如再不说话，被父王活埋，怕父王以后受此祸殃，因此罪业堕入地狱，永无出期。我不愿父王造罪业才说话的。自己守心摄念，不愿做国王，世间的事恍惚如梦，乐少苦多，烦恼万端。因此，有智慧的人认为，国家、财宝、恩爱这些都是牵累，各种欲念都是尘劳。假使我做了国王，又会骄慢放肆，贪求快意，扰害人民，成为国家的大祸患。现在我要舍弃这些，返本还源，解救未得度的众生。人生好似浮萍，没有什么可以依靠。只有不贪图富贵，不爱重珍宝，抛弃世间的荣华，思维出世的大道，超然远引，出离尘世。”
父王听了，便对太子说道：“你是有智慧的人，不能这样远离父母。”
慕魄说：“天下哪有父子之间，先竞相舍弃，使骨肉分离，现在又苦苦接我回国，徒增烦恼，此行为太过分！”
父王见他志向坚定，深感失望，无话回答，便说：“照你所说，前世做国王时，奉行众善，仅有点小过失，还受地狱那样痛苦的罪报。今天我治理国事，不奉行正法，既无小善，又有罪恶，岂不是更危险，罪报难逃吗？”
于是，国王放太子去学道。太子舍弃国家和王位，不问世事，一心专精，学道修德，功德日益积累。
诗曰：
祸从口出业如山，一语招愆酷苦艰；
呼救无闻难得死，心寒胆裂畏偿还。
