《乾坤万年歌》最特别点是所含括的时间相当久远，而因为其作者相传是商末周初的姜太公，所以从第5句“而今天下一统周”之后开始才算有“预言”性质，在其所预言的事项发生之前，每一句都是猜谜。时至今日，有一大半都已经不算是预言了，正所谓“数往知来”，如果对于那些算是“过往”字句的意含能够了解得更真确更多，相信对于推估预言中的今后字句含意必定会有助益！
有鉴于此，经过多年苦心孤诣地潜心研究与查阅历史，终于验证了确实存在有一套法则，能够将悠远而庞杂的历史，与《乾坤万年歌》的内容字句作严格且绵密的对应，这也实境证验了《乾坤万年歌》最后两句的“详此数”“一贯通”果真不假！
而依据这套法则解析所获得的成果相当丰硕，其一是所解得资讯为一般解释的数倍之多，其二是厘清了一些可能误解的字句含意。这个坚实基础支持了对于预言今后歌文的解论，实际地以《乾坤万年歌》可溯源的“公元1915年所出版预言书”，及再上溯该书所翻印依据的“明末清初金圣叹批注本”这两个时间点作验证。
《乾坤万年歌》（括号内为句次）
‧‧‧‧‧‧
而今天下一统周(5)
‧‧‧‧‧‧
‧‧‧‧‧‧
(明末清初金圣叹)
相继春秋二百余(67)
五湖云扰又风颠(68)
(1915年预言书)
人丁口取江南地(69)
京国重新又一迁(70)
两分疆界各保守(71)
‧‧‧‧‧‧
清平海内中华定(75)
‧‧‧‧‧‧
‧‧‧‧‧‧
知音君子详此数(109)
古今存亡一贯通(110)
第67与68句这两句关于已经解证的清朝刚好就在其间；而从民国时期到两岸分立的局势发展则与第69到71句“人丁口取江南地，京国重新又一迁，两分疆界各保守”这三句大势应合，再细究其字句也可以解证与历史事实完全契合。如此推证延展，则《乾坤万年歌》真可说是部极精简版的〈中华通史〉，而且还是部更述及未来的〈中华超级通史〉，就连“中华”此名也在第75句早已预言。
而《乾坤万年歌》字字珠玑，“中华”一词绝对有其重要角色，数往知来，想必如同其歌文中的下列各句所指，是一个时代的称名。
第5句“而今天下一统周”，指“周”代；
第8句“却是春禾换日头”，指“秦”朝；(“春”字的“日”换“禾”为“秦”)
第25句“山河既属普无头”，指“晋”朝；(“普”字无上头两点为“晋”)
第55句“三百年来棉木终”，指“宋”朝；(“棉（宀）木”为“宋”)
第57句“一兀为君八十载”，指“元”朝；(“一兀”为“元”)
第60句“日月同行照天下”，指“明”朝；(“日月”为“明”)
这种“时代称名”的说法必然会引发疑问：那么这个“中华”与“中华民国”及“中华人民共和国”是怎样的状况？
且让我们先来检视《乾坤万年歌》的歌文是如何处理类似状况：
第30句“钊到兎儿平四海”，指南朝“刘”宋；(“钊、卯（兎）”为“刘”)
第51句“肖郎走出在金猴”和第55句“三百年来棉木终”，指“赵”氏“宋”朝；(“肖、走”为“赵”)
显然地，仅“赵宋”有列其时代称名，而“刘宋”没有。《乾坤万年歌》字字珠玑，探究其取舍原因可以是因为“赵宋”在政治、文化、经济、工艺等多方面皆优于“刘宋”。数往知来，这意味着将来会有更优质的“中华”盛世时代！
