儒道本是同根生!谈孔子修炼的一生(图)

2017-08-23 12:00 作者: 鹄章

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韩国仁川的孔子雕像。(图片来源:维基百科)

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语》“为政篇”)

儒道思想根植中土

天象变化,历史的安排,二千五百年前人类社会已经开始出现道德沦丧、败坏的现象,西方希腊文明进入衰亡的后期;在东方的中国正处于政治上长期分裂纷乱,思想上出现诸子百家争鸣的春秋时代,东土却降生老子与孔子。这一觉一圣维系了这地区的人们思想与物质不致不成比例地败坏,为往后众生中土结缘奠下稳定基础。所以儒道思想已经为中土的众生起着宗教本质上的作用。

同时,降生于印度的释迦牟尼佛所传的佛法,于三个世纪后陆续流传入中国,这时的汉王朝正罢黜百家,独尊儒术,确立往后道家以儒家思想在人世间的型式,完整的佛、道二家生根于中土,这岂是偶然!

孔子的一生述而不作,只是删诗书(诗经、尚书)、定礼乐(礼、乐经)、系易辞(易经)、着春秋,编纂六经。他过世后弟子们才将他平时言论摘要记录下来,名为《论语》。《论语》“为政篇”中这段孔子一生自述,意思是说孔子十五岁开始立志为学,三十而能“立”,立就是不动,为学做人处事的道理确立了,显然仍难免有时疑惑,也就是说偶尔会出现摇摆情况。


孔子十五岁开始立志为学,三十而能“立”。(图片来源:维基百科)

孔子的修炼状态

四十岁才达到不惑状态,对人事万物因果了然于胸,这已经是修炼人的初步状态。再过十年的历炼,孔子才恍然大悟生命的意义,所谓“知天命”就是知道人为何生而为人,体悟返本归真的天赋使命,这不就是十足的修炼人!所以孔子才说:“不知命,无以为君子也。”不知道生命意义的人是称不上有德行的。“小人不知天命而不畏也”,难怪要与人相斗来造业,却终生不自知。六十岁的孔子俨然修道有成,任何宠辱褒贬皆能耳顺心不动。孔子七十二岁辞世,生命最后二年,他的“念”能随心转,不超出修炼人的规范,是修炼境界的体现。

孔子在易经系辞记述“无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下。”这就是修炼人达纯净状态功能的体现,所以“秀才不出门能知天下事”。孔子很懊悔自己太晚懂修炼(学易),他说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”可见孔子五十多岁以后才真正懂修炼,如果早几年,五十岁就懂修炼,可以少走错路,早点得道圆满。

子曰:“述而不作,信而好古,窃比我老彭。”常人学者以为孔子注释易经是搞迷信,但是修炼人知道这个信,不是迷信,而是“真”信,孔子内心真正却是想向老子、彭祖看齐。老子与八百岁的彭祖都是修道人。从修炼的角度看,孔子在人世以卓越政治家、教育家、思想家再成为修炼者,走完修炼的一生,这才是人类生命完美的典范,这才是足以赞颂。


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