康都藏区一藏民在往驴子身上绑电网组件（图片来源：
【看中国2017年9月23日讯】在西藏的市场经济成分逐步增加的过程中，一些藏人感受到强烈的危机，其中之一是汉人正在夺走藏人的工作。这里说的“夺”不是以强力方式，而是以市场方式。市场是选择效率的，因此只要进藏工作的汉人在效率上高于藏人，就会赢得市场。
例如做一套藏装，藏族裁缝要半个月，汉族裁缝只要两三天；盖房子请藏族施工队干一年，汉族施工队干两三个月。有看法认为汉人的优势只在便宜和快，质量差，因此求质量的顾客还是会选择藏人。反对意见认为市场就是竞争，如果顾客更看重质量，汉人也会调整。例如一对在拉萨做藏装的温州夫妇，不光做得出传统藏装，还能做出收腰、垫肩的时髦藏装，吸引了很多藏族顾客，那就不能说他们仅仅是靠便宜和快了。
现在拉萨的修车、补鞋、施工、种菜等几乎都由汉人做。出租车、三轮车行业也被汉人占了大部分。帕廓街卖的藏式家具一大半出自汉族木匠，连做卡垫、佛像、藏餐等传统行业，汉人也已进入。拉萨流行一句话：除了“多丹”（天葬师）和“古修”（喇嘛），没有汉人不干的活。藏人担心将来所有行当都被汉人把持，藏人不但没了工作，甚至失去居所。现在不少藏人把房子租给汉人，当房东拿房租，不用干活，一时很舒服，却学不到市场技能，培养不出市场竞争力，长远更加没有前途。一旦急需钱时就可能把房子卖给汉人。目前拉萨帕廓街的本地居民已经不多，进驻帕廓街的汉人越来越多。作为拉萨象征之一的帕廓街正变味。悲观的藏人甚至认为，将来有一天藏人在拉萨可能变成客人。
市场竞争能力的强弱不能说明汉人比藏人强，因为市场能力不是衡量价值的唯一因素，甚至不是主要因素。人的生活一种是快乐原则，一种是利害原则，还有一种是道德原则。藏人很大程度上按快乐原则生活；汉人则更多是利害原则。快乐原则其实更接近人生真谛，因为人生于世归根结底是为了快乐和幸福。不过单纯奉行快乐原则容易堕落，需要道德原则制约。藏民族的道德原则是在其宗教信仰中，因此宗教对藏民族的意义非凡，失去宗教可能使整个民族沉沦。
汉人逐利为先，勤劳、节俭、吃苦、算计，虽然也把道德放在很高位置，但是利益驱动常使道德异化成当婊子立牌坊的表演。尤其在社会礼崩乐坏之际，利害原则完全被实用主义主导，道德注定被抛弃。而没有道德制约的利害民族，在物质主义的市场环境下竞争性最强，快乐民族肯定难以与之匹敌。
两个奉行不同生活原则的民族同处一个国家，就提出了问题：一方面藏族作为少数民族无法主导国家大局，难以阻挡本民族文化结构在主流冲击下解体；另一方面奉行快乐原则的藏人又难以在工商社会中扭转竞争劣势。在这种情况下，避免藏民族落入所谓“现代化挫折”就变得十分重要。当今世界很多民族矛盾和冲突都源自这种挫折，不解决这个问题，对藏族汉族都不利。
我认为出路是给西藏一个相对独立自主的空间，使藏民族能按自己的原则生活，而非一定被推到市场经济的战场去比输赢，因此民族自治除了解决政治上的西藏问题，在这方面也有重要的意义。
