孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是！”(《论语・颜渊》)意思是说：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
什么样的人是小人?什么样的人可称为君子?谁的脸上也不会贴着标签，但是，我们却可以从他们的行为举止，政策法令等方面，进行判断。比如，有的人为了别人而不惜牺自己的利益，相反，有的人则“拔一毛而利天下，不为也”；有的人对于“成人之美”的事，不亦乐乎；有的人则对“成人之恶”的事，趋之若鹜。
君子成人之美，是因为君子有着与人为善的高尚情怀，他们把别人的成功，当作自己的成功；把别人的快乐，当作自己的快乐。君子不成人之恶，是因为君子爱人以德，不愿看到别人受难遭灾，不愿看到别人落水翻船的不幸。而小人却处处与君子相反，总是喜欢成人之恶，不愿成人之美。比如别人发生危难，他就隔岸观火，期灾乐祸；别人成功、快乐，他就满腔嫉妒、愤恨，甚至暗中下黑手，造谣中伤，强拆逼迁，污人妻女。君子和小人，在为人处世上，之所以有如此明显的差别，归结到一点，就是心态和思想境界的不同，是人生观、世界观的天壤之别！
在人际交往中，孔子的推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，有着十分重要的意义。从某些意义上说，成人之美就是成己之美，正所谓“与人方便，自己方便”。
成人之美有两种不同的情况：
一种情况是，在自己好的同时，也成全别人的好，在自己富的同时，也“富与其邻”，自己能做什么，也成全别人能做什么，有钱大家一起赚，有快乐大家共分享。这种成人之美，也就是孔子在《论语・雍也》中所说的“己欲立而立人，己欲达而达人。”
另一种情况是，自己过得并不如意，一贫如洗，两袖清风，还能够成全别人，就像有一首歌所唱的那样：“只要你过得比我好…”这就非常不容易了。在市场经济时代，社会名利场，犹如没有硝烟的战场，成人之美就更是一种难得的品质，不是一般人所能做得到的。但是我们应该难而进！
印度国父甘地，有一次外出，在火车即将启动的时候，他匆匆地踏上车门，一不小心，脚被车门夹了一下，一只鞋子掉在了车门外。火车启动后，他毫不犹豫地将另外一只鞋脱了下来，也扔出了车窗。
有人不解地问他：“你为什么要把另一只鞋丢掉?”
甘地说：“如果一个穷人，正好从铁路旁边经过，他就可以得到可以使用的一双鞋。”这就是印度国家领导人的风貌，他的人生观，他的处世原则！
这个故事，从一个侧面，反映了一代伟人的广阔胸怀：乐于成人之美。
成人之美是一种气魄，一种胸襟，一种君子风范。这种风范也可以说是当今社会的绅士风度。只有当这种风范，成为每个人的自觉追求时，这个世界才会安宁，这个社会才会和谐。孔子正是用这种“成人之美，不成人之恶”的处世哲学，去感化教育周围的人，去组合建立人与人之间的理想关系。人与人之间，要想和谐共处，大家就必须共同致力于传统文化和道德的恢复。最起码的做人底线是：“己所不欲，勿施于人。”
中共邪党是违背天理良心的。毛泽东在批评彭德怀的一封信中，曾经说：我们与孔夫子的做法“己所不欲，勿施于人”相反，我们共产党人是；己不不欲，而施于人。（大意如此）他还公然无耻地讲：“我是秃子打伞---无法（发）无天！”
中共邪党在成人之恶方面，可以说是中外古今邪恶之集大成者。只举一例：中共邪党，拿中国人民的血汗钱，全力扶植飬养了朝鲜。它的恐怖行为，危害了全世界，也危害到中共自身。真是：恶有恶报，天下斥笑！
韩愈曰：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外者之谓德也！”按然古人的教言，从博爱开始做起，倡行仁义道德，认请共产主义的终极目的在于：毁灭全人类！（请见巨著新文《共产主义的终极目的》）
恶魔当前，迅厉肃毒；风起云涌，形势迫骤；天灭中共，大害必除！
