当今佛门，末法时期的庙门已经被魔所占据，连同那发愿虔诚修炼的人，也已非静地。（图片来源:公用领域unsplash）
《繁花》一文中，上海市井人家，富贾官贵，春花秋月，长卷在读者面前流过，满目浮花浪蕊，李李是繁花中那花枝烂漫的一枝，她的故事，从头到尾，背景都在那繁花都会，声色迷丽之中。歌舞酒肉是她的日常，也是她的生计，她周旋于她的朋友们之间，穿针引线，推杯换盏，推波助澜，有的时候还会火上浇油地，把戏剧的故事推向更纠结。她无疑是美的，还知人情，体贴冷暖。就是这样一个活色生香，长袖善舞的女子，蓦然一静，却遁入了空门。
蓦然一天早晨，李李的朋友们，包括与她过从甚密，甚至期许过终生的阿宝，却被邀请到某一处寺庙之中，目睹李李削发为尼的全过程，她身着棉布僧衣，跪倒在蒲团之上，由着老尼操刀，满头青丝次第落下。并请到斋堂里吃完素面，朋友们告辞出来，大有仙凡永隔之感。李李对她出家的原因，这样解释，说是某一夜，无论如何睡不着，于是出门，坐上一辆出租车，那出租车载了她，满城仔细地绕，灯火街衢，一径开出去，开到虹桥机场，过淀山湖，青浦老城厢，往嘉定去。水边见一座庙，黄粉墙上大书阿弥陀佛，大抵也有古老殿宇与钟鼎，都在长夜之后的晨曦里静默着。此情此景，让李李心里一静，觉得，时候到了，地方也终于是找到了。于是，结束掉自己经营的饭店，落发出家。剃度的情景，是“一篮血血红玫瑰，开得正盛。香烛气，混同了梅季的热风，袭人殿堂，卷来田野气味，树上一声鸟鸣。阿宝默立，努力体验这种场面，然后，梵音大作，由弱至强。”
据《繁花》作者本人在访谈中谈及小说中的人物原型，提到李李，也是有原型的，也是真的出家了。然而，出家之后，却并无超凡脱俗的修炼，相反，和从前的声色生涯，并无区别。据说，她身着袈裟出现在上海街头，找到旧时富贵朋友，为庙里化缘募集资金。原来，庙里和社会上一样，需要讨好当家的住持，又需要接待外宾——泰国，日本来的和尚，当然，也还有出国去和世界各地的和尚们会晤交流的机会。
后来呢，据说李李用化缘的钱，在浙江地带建了一座庙，建了庙呢，却还是不能停下奔波，好好清修。后来将庙转卖给了一位和尚。几十万的庙，几百万卖了出去。卖给了谁？是一位从北方来的大和尚。李李去酒店与和尚谈正是，谁知撞见了和尚嫖娼。于是，她愤怒地打跑和尚，而救下的风尘女子，阴错阳差随了李李削发出家。出家了，也随着一起四处化缘要钱。据作者三言两语淡淡描述，她们师徒二人，相偕化缘，前往那一个个商贾富贵的办公室里，就地一跪，气场自是不同。
这一块，并不曾写到《繁花》正文，然而，访谈也同样让人读得津津有味。这样的一个上海，这样的一个世界，一切都在怀朽，连救赎都没有出路，随着这放纵欲望，丧失伦理的浊世一同泯灭。李李在红尘中饱经磨难，始终不得安宁。她的削发出家，一定是真心的，她放弃世俗皈依佛门的那一刻，一定是真心的。然而，令人遗憾的是，她不曾在佛门中得到生命的解脱，而通往超度的路，无疑已被那庙门中的老和尚大和尚们所断送。
这不禁让人想起释迦牟尼的佛说法灭尽经文里头，预言的自己这一法门的末法时期。
佛告阿难：“吾涅盘后、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，着俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。”
“自共于后，不修道德，寺庙空芜、不复修理、转就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、男女不别；令道薄淡皆由斯辈。”
佛经所预言的，毫无疑问，便是当下你我的生活。当今佛门，末法时期的庙门已经被魔所占据，连同那发愿虔诚修炼的人，也已非静地。所以，李李放弃世间的名利人情，逃遁而去，她去往的并非空门，而是火坑苦海，纠缠其中，不得解脱。
而《繁花》之外，茫茫人海，有多少怀有求道之心的男女，沉浮于人世电光幻影之中，在虚妄和沉沦中得不到安慰，心灵得不到救赎，继续着自己苦闷的人生？
