构成八卦的基本符号称为爻，爻分阴阳，阳爻为“－－”，阴爻为“－－”。（图片来源：Fotolia）
按：月亮又称为太阴，对于我们地球生命的繁衍有着和太阳一样举足轻重的作用，正因为它所产生的潮汐力使得海洋出现生命的源头。根据月相演绎的纳甲法应用甚广，如道家的炼丹，周易六爻纳甲，天星风水等等。
易经八卦
易经八卦，干☰、坤☷、震☳、艮☶、兑☱、巽☴、离☲、坎☵。古人根据事物的性质不同，用抽象的概念把宇宙的所有事物归纳成八种形态。在自然界中，八卦代表常见的八种自然形态，如：干代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦虽然只有八种类型，但它可以对应于宇宙中的万事万物，可以说它是宇宙信息的宝库。
构成八卦的基本符号称为爻，爻分阴阳，阳爻为“－－”，阴爻为“－－”。每三个爻组成一个卦。每个卦相互重叠又可以组成一个重卦，上面的卦称之为上卦、外卦，下面的卦称之为下卦、内卦，重卦共有六十四组，称为六十四卦。
纳甲
什么是“纳甲”？纳甲就是把十个天干纳入八卦六爻之中。因为天干的第一位是“甲”，以“甲”概括或代表十个天干，简称为“纳甲”。我们知道“易”代表着日月运行的规律，日月在运行的过程中，会出现在东南西北中五个不同的方位，古人观察到在不同的时间里，日月所在的位置可以有不同的卦象表示。
我们再来看一下古人是如何从天象上得到启发，然后又是如何“纳甲”的。比如：
每月初三黄昏，一轮新月出现在西方的庚位，此意义与一阳初生的震卦☳相似，所以将天干的“庚”，纳于震卦。
每月初八黄昏，半圆形的上弦出现在南方的丁位。此时月亮的形象上虚下实，阳象增加，和二阳的兑卦☱相似，所以将天干的“丁”纳于兑卦。
每月十五为“望”，这天黄昏一轮圆月出现在东方甲位，此时为满月是阳气最盛的形象，这和三阳的乾卦☰相似，又因为月亮为太阴，壬为水之精，所以将天干的“甲”和“壬”纳于乾卦。
每月十七，月相开始亏缺，阴象开始出现，这一天在平旦时，月落于西方辛位。这和一阴始生的巽卦☴相似，所以将天干的“辛”纳于巽卦。
二十三日，为下弦月，半圆形的月亮在平旦时分在南方丙位消失。此时月的阴象较前更增，上实下虚的形象和艮卦☶相似，所以将天干“丙”纳于艮卦。
三十日为“晦”，这一天的月亮不会出现，代表阴象盛极，此时月全亏，这和三阴的坤卦☷相似，因为癸为阴之精，所以将天干的“乙”、“癸”纳于坤卦。
离为日，坎为月，日月居中，坎卦为中阳☵，所以将“戊”纳于坎卦；离为中阴☲，所以将“己”纳于离卦。
经过如此严密的天象配合，十天干与八卦“纳甲”成功，我们学过：干☰、震☳、坎☵、艮☶为阳四卦，坤☷、巽☴、离☲、兑☱为阴四卦，“纳甲”天干也是以阳干配阳四卦，阴干配阴四卦，阴阳相配的规律完全一致。
干是阳卦，所以纳阳干的首尾两干，即下三爻纳甲，上三爻纳壬；坤是阴卦，所以纳阴干的首尾两卦，即内卦三爻纳乙，外卦三爻纳癸。
乾坤为天地父母卦，象征万物的六子卦，都是有乾坤两卦衍生出来的，所以阳干纳于阳卦，阴干纳于阴卦，而它们的六爻同纳一个天干，即：震纳庚、巽纳辛，坎纳戊、离纳己，艮纳丙、兑纳丁。
“纳甲法”是首先将十天干纳入八卦的六爻，然后将十二地支的内容带入八卦。然而，后世的易学家们在出神入化的占算过程中，基本上都反客为主，将地支应用放在首位，到了明清时期，六爻纳甲甚至只用地支不用天干了。
