《九德》、《九韶》之类的宫中雅乐，有如和煦的南风感化万物，就像及时雨润泽草木。（图片来源：维基百科）
昔客有观舞于淮南者，美而赋之，曰∶
音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差。叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉，日亦既昃。美人兴而将舞，乃修容而改袭。袭罗縠而杂错，申绸缪以自饰。拊者啾其齐列，般鼓焕以骈罗。抗修袖以翳面兮，展清声而长歌。歌曰：“惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡。”搦纤腰而互折；嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红花兮，光的皪以发扬。腾嫮目以顾眄，盼烂烂以流光。连翩骆驿，乍续乍绝。裾似飞燕，袖如回雪。徘徊相侔。
提若霆震，闪若电灭。蹇兮宕往，彳兮中辄。于是粉黛施兮玉质粲，珠簪挺兮缁发乱。然后整笄揽发，被纤垂萦。同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形。历七盘而蹝蹑。含清哇而吟咏，若离鸿鸣姑邪。既娱心以悦目。
且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨。移风易俗，混一齐楚。以祀则神祗来格，以飨则宾主乐胥。方之于此，孰者为优？
参考语译
从前有位在淮南王刘安那里观看舞蹈的宾客，他赞美舞蹈并作了这篇赋来歌颂，说：
乐队已就绪，席间已斟满了美酒。击打着六面鼓，吹奏着洞箫。就伴随着奔放、绚丽的乐声，这时饮酒的宾客们都醉了，太阳也已过了正午时刻。美丽的女子们站起身来准备跳舞，她们化上了妆并多换了件衣服。他们穿着颜色间杂的丝织华服，以情意殷切的样貌装扮着自己。乐手们击打着乐器同时整好了队形，也将盘鼓并列摆放在地上。
女子举起长袖遮蔽了面容，展开清亮的歌喉放声高唱。歌辞中说道：“受惊的雄鸟离别远去啊，雌鸟就此孤独的回翔，临着吹向家乡的风，更增添了思乡之情。”舞师们手按着纤纤细腰，开始做折腰的动作。轻软的腰身看来倾斜着，忽低忽高。
舞师们脸上仿佛增添了芙蓉花的红色，显得容光焕发、神采飞扬。美目转动着左顾右盼，明亮的双眼闪耀着犹如月光。轻快优美的舞姿婀娜连翩不绝，时断时续，一会快步一会又似停步。回旋飞扬的舞裙就像飞燕，衣袖轻盈优美就像雪花飘飘。舞步不断地往返来回。
提起脚来跳着如雷霆般迅猛震荡，避开时如闪电般快速离去。起伏的舞步来回荡漾，细碎的小步走走停停又突然静止不动。舞师脸上的脂粉因舞动而脱落，露出洁白如玉的肌肤，头上镶珠的发簪突出，乌黑的长发也显得凌乱。这时她们重新整理发簪，梳理头发，在披散的长发上重新缠绕好挂饰。一同穿着一样的服装跳舞、奏乐，齐声歌唱。舞步进退整齐如一毫无差错，就像影子紧随身形。舞师穿着小舞鞋在地上的七个盘鼓上跳舞，随着靡曼的乐声朗诵诗歌，好似孤独的鸿鸟在姑邪山上鸣唱。（也可解释为：好似孤独的鸿鸟吟唱着姑洗声调）真是令人赏心悦目。
至于那《九德》、《九韶》之类的宫中雅乐，有如和煦的南风感化万物，就像及时雨润泽草木。他改变了民间风气与习俗，融合南北天下的教化。用他来祭祀则神灵会感其诚而下凡，用他在王者的宴席上演奏则宾主皆乐。宫中雅乐与世俗之乐相比，哪一种乐舞好呢？
作者简介
张衡，字平子，河南南阳西鄂（今河南南阳）人，东汉时期著名科学家、艺术家、文学家，自幼敏而好学，多才多艺，曾自谓：“一物不知，实以为耻；闻一善言，不胜其喜。”
十七岁时游学三辅，后来到京都洛阳，就教于太学，通《五经》、《六艺》。于朝中两次任太史令，又作过侍中、尚书等官。
张衡在科学领域上有着巨大的成就，制作了世界上最早利用水力转动的浑天仪（又称浑象）、地动仪、指南车等多项器具，著有《灵宪》、《浑天仪图注》等天文著作。在文学方面他著有《温泉赋》、《南都赋》、《二京赋》等辞赋名篇，成就斐然，被列为“汉赋四大家”之一。《隋书･经籍志》有《张衡集》十四卷，久佚；明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
题解及赏析
这篇赋并非完整作品，全文在历代流传中部分亡佚，残篇主要由《太平御览》及历代文人的选着中撷取，全文约三百余字，此篇在《昭明文选》傅毅《舞赋》注引作《七盘舞赋》，是描写《七盘舞》；然而就本文内容：昔客有观舞于淮南者，此淮南应指当时的淮南王刘安，刘安门客甚众，时有歌舞宴会，所以此舞内容描写的乐舞也有可能是当时流行的《淮南舞》。
当时宫中俗乐盛行，在汉代文人的辞赋中有多处精彩的记载，张衡的另一作品《七辩》中就写道：“淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂，递奏代叙。结郑卫之遗风，扬流哇而脉激，楚鼙鼓吹，竽籁应律。”
上古的雅乐《九德》、《九韶》不单有教化天下的功能，同时又可于王者之宴席演奏。（图片来源：明慧网）
《观舞赋》中描写的是《七盘舞》或《淮南舞》难以做绝对正确的考证，但在文中已可看出汉代乐舞真切、细致的呈现，分述如后：
在首段开始就作了细致的铺陈：
音乐陈兮旨酒施，击灵鼓兮吹参差。叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉，日亦既昃……
乐队就绪，美酒已经斟上，奏着轻柔的音乐，众人皆醉……乐器有鼓、笙、节拍；舞师统一整容换装，看来是一个专业的表演团体，或许他们已连续表演了许多场次，接着进入第二段：
拊者啾其齐列，般鼓焕以骈罗。抗修袖以翳面兮，展清声而长歌……
击拍人整队而行，舞师开始了声乐的演出，在歌中体现的是一种民歌的曲调，展现的是思乡的情绪。
接着文中突出了视觉感受，先是高难度的折腰动作，接着是舞师容貌仪表的风采神情，明亮的眼波如月光般，就如同她轻柔的舞姿时断时续，舞姿有快旋、慢转、连续的动作，变化万千，在表演中还有一段小插曲：舞师的脸上的妆因剧烈运动而脱落头发也散乱，于是整好仪容继续跳舞，这时描写着多人整齐划一的动作：
同服骈奏，合体齐声。进退无差，若影追形。
到这里舞师动作的难度更高了，要在七个盘上跳舞，同时更要吟声歌唱，歌中同样体现着孤寂、思乡的情绪。舞蹈赏心悦目，结束后宾客尽欢。
文中的最后一段非常耐人寻味：
且夫九德之歌，九韶之舞，化如凯风，泽譬时雨。移风易俗，混一齐楚……
作者提及了上古的雅乐《九德》、《九韶》不单有教化天下的功能，同时又可于王者之宴席演奏，相比之下俗乐仅能用来娱乐，张衡没有提出具体答案，而是借由问句让读者思考：宫中雅乐与世俗之乐相比，哪一种乐舞比较好呢？
在汉朝建立之初，汉高祖刘邦亲率数十万大军征伐鲁城，然而鲁城居民却在此奏起了弦歌雅乐，数十万汉军因而听得入神，战志全消。刘邦知强为不得只得放弃强攻之念，他遣使告知鲁人：天下归汉，日后将以鲁公之礼葬项羽封项伯等人为列侯，至此鲁人才开城出降，强大如汉军也得服于上古圣王之乐教。
张衡作为东汉朝廷重臣，深知礼乐是教化人心之法，而俗乐与雅乐孰优孰劣，想必是不辩自明，孔子曾说的：“寓褒贬于直叙之中”在此赋体现无疑。
