孔子传播儒学与诛杀少正卯，仿佛是在替天行道，教导众人并为天下百姓止恶止邪！（图片来源：维基百科）
接续〈大圣诛大恶－－谈孔子诛杀少正卯事件〉。
上一回， Lu小编在文末提及一个很重要的问题：为何一个事件会同时被断定为真实或虚假呢？其中是否有其他暗藏的玄妙呢？请容 Lu小编缓缓道来。
事件被判定为虚暗藏意义
根据〈路目：孔子诛杀少正卯 惹恼了谁？〉一文表示：“从孔子在世到南宋朱熹首发对此案的质疑，大约有一千四百年。在此期间，百家之中，未曾有一人质疑此案真伪……中华文化，从宋朝开始走下坡路，也正是从宋朝开始，文网一代比一代严密。朱熹晚年曾被冠以‘少正卯’之名弹劾，从此抑郁而终。朱熹强力质疑孔子诛杀少正卯案真伪，大概他其现实和自身利益的考量吧。”
或许，事件是真，只是后人发觉此事“不可当真”，尤其诛杀之事居然与圣人孔子有关，孔子所为，仿佛是要替天行道，为天下百姓止恶止邪！或许，少正卯已然成为众多看似良者实为恶者的剪影，故深怕遭到揭露的“显达者”挺身而出，直言“孔子诛杀少正卯”是捏造，是不实的。
无论如何，这并非Lu小编在此文欲论及的，Lu小编只是想略谈这一事件。
朱熹强力质疑孔子诛杀少正卯案真伪，大概他其现实和自身利益的考量吧。图乃载于《晩笑堂竹庄画传》中的朱熹像。（看中国合成图）
孔子论五恶
事件是这样的：
孔子被任命为大司寇才七天，孔子就公开诛杀了少正卯。众弟子得到消息后纷纷围观，大家虽然都没说什么，心里都同样冒着问号。向来率直的子贡（端木赐）头一个对孔子说出了众人的疑惑：“少正卯是鲁国显达的人，您刚开始为政就杀了他，这样是否不妥？”
孔子答复道：“赐啊，我说原因给你听。大恶之人有五种，而无论什么样的盗贼都不在其中。第一种大恶之人是心达而险；第二种是行辟而坚；第三种是言伪而辩；第四种是记丑而博；第五种是顺非而泽。若有人拥有这五种的其中一种，就应当被处死，而少正卯是五种都兼备了，所以他走到哪里都能够聚徒成群，言谈总会掩饰邪曲来眩惑众人，并且能够自圆其说来排正迎邪。他是小人中的超群之人，因此不可不诛。”
孔子接着又列举出汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士等六位身处不同时代，但都是心术险恶、不可不诛之人。孔子甚至还以《诗经》中的“忧心悄悄，愠于群小”来表露他的忧心焦虑。
对照孔子的一生，再一一爬梳他各时期的言行，就知道他对于诸多事项的提点与焦急绝非凭空添加与妄加臆测。既然孔子都对弟子如此开诚布公，明言直说少正卯的问题所在了，谁还能否定孔子此举不是大圣诛大恶。
孔子所行，正如〈路目：孔子诛杀少正卯 惹恼了谁？〉一文所言：
孔子出手迅疾，诛杀少正卯，一定出于某种“远虑”，这个远虑就是：担心少正卯散布歪理邪说败坏世人道德。这种败坏，虽然不是现实的危险，但会构成隐患，祸及将来。当时盛行游说，少正卯的邪说又颇具迷惑性，假以时日，一旦散布开来，不仅是鲁国的祸害，也是天下人的灾难。
试想，又有什么样的人会比带领众人一齐道德沦丧，致使人们心中的纯正良善逐渐消逝，却又毫不自觉还要可恶呢？这类人的心，只可谓邪恶至极，故不得不诛。
参考资料
〈孔子论君子与小人的区别：君子喻于义 小人喻于利〉（正见网）
〈陆媒曝赵本山病情再度恶化 网友称报应〉
〈路目：孔子诛杀少正卯 惹恼了谁？〉
《孔子家语》《尹文子》（中国哲学书电子化计划）
〈孔子告诉你君子和小人的十大区别〉
