红山文化晚期（西元前3500－3000）玉猪龙，玉猪龙的外型好像猪与龙雏型的合体，表现出猪在古人文化中的尊贵地位。（图片来源：国立故宫博物院）
戌年过了亥年来，猪年咏猪，感谢猪让人享用美味、摄取生命的营养。现在的人看猪总是说它不好的多，什么好吃、懒作啦都赖到猪头上，或许这是人类将猪当作家畜圈养的结果。距今五千年前的红山文化[1]考古遗迹中有猪首龙体型的玉雕，被称为“玉猪龙”，显示猪的尊贵，和今人对猪的看法相去悬殊。
半猪半龙玉猪龙
玉猪龙又名玉兽玦，猪首的形象显目，雕琢精细，造型古朴浑厚，是至今为止考古发现的最早的猪形的玉器雕刻，也有“华夏第一玉龙”的美称。玉猪龙外型好像猪与龙雏型的合体，又是猪又是龙，表现猪在古人文化中的尊贵地位。古人看猪像是云中尊，今人看猪却是泥中贱畜，有云泥之别呀。不过说实在的，现代人的生活中，大部分人不也离不开猪吗？
史前贵猪文化
从考古挖掘发现，玉猪龙都是墓葬品，挂在墓主人的胸前，而且小墓出小件，大墓出大件，所以玉猪龙象征主人的地位与权力，在当时猪代表的力量与重要性不言而喻。很可能这些配戴玉猪龙的墓主就是部落首领或是巫祝，而玉猪龙就是他们执行职务－－沟通天人的重要礼器与法器。[2]
勇猛的玉猪龙玉雕
玉猪龙雕刻显现猪的果敢、勇猛的精神。目前考古发现的玉猪龙玉雕的形制都很类似，通体卷曲成优雅的弧形，首尾相连或接近相连。猪首形象刻划逼真，精神奕奕，吻部前伸上噘、圆鼻孔、立耳、圆目，眼圈、皱纹栩栩如生；猪身则是光滑简洁，朴素无纹饰。玉猪龙玉雕的身首呈现截然的对比，强烈突显了主题重点。
玉猪龙精湛的雕工技艺以及审美观，展现了五千前古人的美学观和创作功夫早已经遥遥领先今天的人。
太璞之雕高古之美
玉猪龙玉料采自红山文化所在的辽宁岫岩软玉，岫玉带着清亮温润的黄绿油脂光泽，温厚璞雅，流露古朴虔敬的气息。玉猪龙纹饰相对简朴，一般常见的是瓦沟纹（在玉面磨成凹弧形纹），或是真阳纹，多用减地阳起[3]的浅浮雕方式表达。太璞之雕看来至简至易的样子，内藏超俗高古之美和运用铊具[4]削切、琢碾的成熟技法。
玉猪龙的颈背部有一光滑环孔，可以穿绳悬佩。从孔洞边壁上可以发现螺旋打磨的痕迹，透露古朴自然的韵味和经年累月打磨的力道。从古文物中往往可以发现，古人可能用一年甚至更长的时间来切磋一件玉器，在玉雕上的一丝一痕都载着虔敬与专注的毅力。这古朴的虔诚专注正是现代电动工具快钻下所丧失的高古玉器之美。
玉猪龙精湛的雕工技艺以及审美观，展现了五千前古人的美学观和创作功夫早已经遥遥领先今天的人。（图片来源：国立故宫博物院）
亥年说猪小语
在猪年到来时，品玩一下玉猪龙这件史前古物，欣赏古人的太璞高古的玉雕之美，谛听它再次娓娓道来，猪曾经承载而往往被人遗忘的文化。古人的精神境界掌握了技艺的水准，一颗虔诚的心、专注的奉献则升华了创作的境界。是否，听到它的声音：有什么能够比与神的沟通、对神的敬仰更殊胜呢？
唐代韩愈（公元768年－824年）曾作劝学诗勉励儿子，用了“一龙一猪”作比方，晓喻人生学习的重要。他以两个同侪孩童作譬喻，从小时候起一个精于学、一个没有把学习放在心上，三十岁后一贤、一不材，有如龙与猪相去悬殊：“三十骨骼成，乃一龙一猪。”（《符读书城南》；符是韩愈的儿子）由此看来，在一千多年韩愈的那时代，人们已经普遍把猪当作懒惰不成材的象征。有趣的是，再往前回溯，史前的“玉猪龙”玉雕有着猪龙一体的形象，展现了完全不同的观念。
猪曾经在史前人类生活中具有尊贵的地位，后来却被贬为不成材了。几千年间人类观念的演变着，前后对照可说相差远矣，这不也是在不知不觉间形成的？中华文化的传统非常重视正本、慎始，以免偏离正统、正道而误入歧途。在这一元复始的新年之际，看玉猪龙玉雕，还原文化的本色，也别有一番滋味。
看了“玉猪龙”，是否也破解了你对猪以偏概全的观念呢？
距今五千年前的红山文化考古遗迹中有猪首龙体型的玉雕，被称为“玉猪龙”。此图乃“玉龙”。（图片来源：维基百科）
注释
[1]红山文化是距今约5000至8000年前的新石器时期文化，在20世纪初，最早被发现于内蒙古赤峰的红山因而得名，它是一个以农业为主伴随畜牧型态的新石器时代文化。红山文化分布的地域，是在燕山以北的大凌河与老哈河上游。那里宜农宜牧，农耕文明的发展伴随着牧业的延续，猎猪和畜养猪已经成型。
[2]在红山文化的兴隆沟遗址发现了用整头猪陪葬以及大量的猪骨，显示猪在当时人生活中的重要性和密切的关系，猪自然也成了文化中的重要象征。兴隆沟遗址地处大凌河支流上游左岸，位于内蒙古赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆沟村。
[3]“减地阳起”雕法是指磨削四周地面，使阳纹微微凸起于地子（平面）之上的技法，也叫减地隐起，或浅浮雕。
[4]“铊具”是雕刻玉材时，用来削切、琢碾、雕刻出线条的工具。
