惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。（图片来源：Pixabay）
在古代众多的格言著作中，《格言联璧》是较为优秀的一种。作者是生活于清代道光和咸丰年间的金缨，又称金兰生。该书问世后，受到士人的好评，流传民间，远播海外，影响深远，读者众多。
二十世纪三十年代该书再版时，当时的史学大家孟森也为书作过序，其中言道：“清咸丰间，山阴金兰生先生，辑为《联璧》一书，分门采录，有条不紊。世重其书，刊刻流布，日增月盛，可知好善人有同心。因世衰道弊，陷溺益深，救世之士，益亟于提倡是书，以资警醒之用。”这是对该书益世作用的高度评价与肯定。
《格言联璧》把各种格言划分为十类：学问、存养、持躬（摄生附）、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶。
《格言联璧》读起来琅琅上口，许多格言大家耳熟能详。笔者读之，受益良多，故摘录数则，以飨读者。据专家统计，全书格言有六百多条，有意者，可寻全本来阅读。
62.怒要实力消融，过要细心检点。
参考译述：恼怒的时候应当尽力消解怒气，犯错误时要细心检讨自己的过失。
63.古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
〔原注〕传家久远，总不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾便灭。古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天庥静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。又云：立品定须成白璧，读书何止到青云。皆格言也。
参考译述：从古至今，天下的许多名门世家，没有不是靠积德行善而兴旺的；世间最高尚的人，靠的是读书学习圣人的言论。
（〔原注〕要想家业世代兴旺，总要靠读书和积德，如果纷纷热衷于权势财利，那就像过眼的烟花，顷刻间就消散了。古代对联说：“培养高尚道德，才能继承祖先的鸿业；传授圣贤经典，才算留下了丰厚的遗产。”又说：“树立德行和继承祖先的事业，要靠孝敬和友爱；传家接代的至宝，在于诗书。”又说：“等待天降的福禄，只有积善；延长祖宗的恩泽，在于读书。”又说：“要想门第显贵，应多做善事；要想儿孙成才，须刻苦读书。”又说：“培育人品，应当追求达到白璧无瑕；读书课业，目的不仅在于直上青云、高官显爵。”这些都是格言。）
64.忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
〔原注〕是惟心平气和，斯为载道之器。
参考译述：忧愁会使人的心气郁结不畅，发火会使人的肝气逆向流动，恐惧会使人精神低沉、神气不足，拘谨压抑会使人心气抑郁不释，急躁紧张会使人精气消耗、精疲力竭。
65.惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
参考译述： 控制愤怒的情绪应如同摧毁山峦般坚毅，消除欲念应有像填平深渊一样的志气；控制怒气要像救火一样迅疾，消除欲念要像防洪一样果断和百倍警惕。
66.处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
〔原注〕智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也；困苦艰难，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一个逆字，今人处顺境，现成受享，有何意味！惟逆则艰难险阻中，陶炼得几许事业。故逆来顺受四字，随在当有自得处。薛文清云：国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚、为戕贼，患无不至。盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地。安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂销之地。故孟子云：生于忧患，死于安乐。古语云：富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。处顺境者，可以知所警矣。
参考译述：处于逆境的时候，心境应该开拓，以便磨练意志；处于顺境的时候，言行应该收敛，以便严于律己，以免因放纵而铸成更大的过失。
（〔原注〕人的智慧如同一面镜子，富贵幸福的生活，会使它蒙上尘垢；而困苦艰难的处境，却能把它磨得光亮无比。徐曙庵说：“人生最妙的是一个‘逆’字。现在的人总处在顺境，坐享其成，这有什么意味？只有逆境的艰难险阻，能够磨砺锻炼人在事业上获得成功。所以成语‘逆来顺受’，使人随处有所得益。”薛文清说：“国家因为安逸放纵而灭亡，家业因为安逸放纵而衰败，自身因为安逸放纵变得昏聩愚昧，乃至被残害，祸患无所不至。忧患是天道运行中能使人思想震动惊醒，使人心胸胆识为之振奋的地方。而安逸享乐则是人欲的洞窟，种种享乐使人倦怠苟且，消磨着人的意志。所以孟子说：‘生于忧患，死于安乐。’”古语说：“富贵并没有和骄奢约定，但骄奢就会自己到来；骄奢并没有和死亡约定，死亡就会自己到来。”处在顺境的人，听了这些话，可以有所警戒了！）
67.四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。
参考译述：天下祥和平安的福泽，只是顺应机缘、任其自然的结果；一生烦扰牵挂的劳累，都因爱兴事端、多嘴多舌而招来。
68.处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。
参考译述：处在卑微的位置，不要把自身看得微小、自轻自贱；处在高贵的位置，不要自高自大、傲慢无礼。
69.读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
〔原注〕不因果报方修德，岂为功名始读书！
参考译述：读书即使不能达到成名的高度，毕竟能使人品德清雅；修养德行根本没有想过要得到回报，这样心胸坦荡、梦稳心安。
（〔原注〕不是为了得到报答才去行善修德，更不是为了博取功名才去发愤读书！）
70.人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。
〔原注〕世间之趋炎附势者，大都但知攀附权贵，而其人之邪正不问焉。及事败后，毕竟同归于尽，真为可怜！即使幸而漏网，而以一身名节之重，不思流芳百世，乃甘受党援之污，反致遗臭万年哉！刘念台云：进取一路，诚士人所不废，而得之不得，曰有命。人情若不看破，奔走如狂，妄开径窦，呈身之巧，有无所不至者。幸而得之，立身已败，万事瓦解，况求之而未必得乎？真枉做小人也。
参考译述：人们争相追求荣华权势，就在开始追求的时候，就已经受尽了人间的屈辱。人们争相寻找自己的靠山，为争取上司的恩宠而谄言媚色，就在这种行为开始的时候，就已经开始体验这世间的低贱和卑躬屈膝。
（〔原注〕世上趋炎附势之徒，大都只知道去攀附权贵，而对那权贵人品的好坏是根本不问的。等到事败之后，最终只好和那奸邪的权贵同归于尽，真是可怜啊！即使侥幸漏网，而凭自己名声和节操的重要，不去追求流芳百世，却甘心受到私党的玷污，最后是遗臭万年，也令人可悲可叹呀。刘宗周说：“功名仕途，虽然是读书人所不能不追求的，但得到得不到，这是命运的安排。如看不破这一点，为了博取功名就会发狂地奔走，打通各种门路，卖身投靠，手段用尽，真是绞尽脑汁。即使侥幸求得了功名，自身的名声已经败坏了，无法挽救，又有什么用处呢？又何况苦苦追求也未必能如愿呢？这种做法真是白白地做了小人！”）
71.欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
参考译述：要想人品完美无瑕，如同精金美玉一样，一定得从艰苦的环境熔炉中锻炼陶冶出来，就如同在烈火中千锤百炼，努力磨练自己的心性。要想成就翻天覆地的功绩事业，一定要如履薄冰、如临深渊，经历时时警惕、小心恭谨的艰难过程，努力锻炼自己的德行能力，才能成就大事。
72.无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事提防，才可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。
参考译述： 没有事情的时候，常要照管这颗心，兢兢业业，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然安闲，好像没事一样。没有事情若能像有事一样的提防，才可以平息意外发生的事变、从容应对；有了事情若能像无事一样的镇定，才能够消除危急的局势。
观世间极恶事，则一青一慝，尽可优容。（图片来源：Adobe Stock）
73.强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
参考译述： 自己不知道的事情硬要装作知道，这是绝顶愚蠢的表现；本来没有什么事情，却要找事以操心尽力、招惹是非，这是福分浅薄的做法。
74.是非窝里，人用口，我用耳；热闹场里，人向前，我落后。
〔原注〕人皆扰扰，我独安安，此是何等襟度！
参考译述： 在多是多非的环境里，别人喋喋不休，自己应该听而不言；在争名逐利的气氛中，别人奔走争先，自己则默默后退。
（〔原注〕别人都纷纷扰扰，而自己却安逸闲适，这是什么样的胸襟气度啊！）
75.观世间极恶事，则一青一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
〔原注〕吕新吾云：两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者，两小人也。两个争气，一对小人，一般受祸。陈榕门云：一时之名利得失，一事之意见取舍，原不必定踞胜着。至于国家大事，伦常大节，又当别论。
参考译述：同世上那些伤天害理的坏事相比，对别人所犯的一点过失错误、一点邪恶罪孽，就尽可以宽容了；念及古来那些极受冤屈的好人，对自己所受的一些毁谤、一些羞辱，又有什么可计较的！你的道理对，我的道理错，我就退让你；你的道理错，我的道理对，我就宽容你。
（〔原注〕吕坤说：“两个君子争不起来，因为互相谦让；一个君子和一个小人也争不起来，因为君子能够宽容；能争起来的，一定是两个小人。两个小人意气相争，一定同样遭到祸患。”陈宏谋说：“对于一时的名利得失，一件事的意见取舍，本来不一定要自己取胜。对于国家的大事，对于伦常的大节，又当别论。”）
76.勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。
参考译述： 勤奋节俭，是治理家庭的根本；和睦顺从，是经营家庭的根本；谨慎小心，是家庭能够长久持续的根本；读书勤学，是家族能够兴旺发达的根本；忠厚孝亲，是家庭能够传承的根本。
77.现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
〔原注〕颜光衷云：世之登高第者，自以为读书才能所致。权势在手，恣傲无忌，尽改故步。孰知些小福分，皆从祖父殷勤得来，不添油注炭，热焰能几何乎？
参考译述： 现在的福气是由祖先积留而来的，不可以不珍惜；将来的福气是要留给子孙后代的，不可以不培养积累。现在的福气如同点灯，随点随灭，灯油终会枯竭；将来的福气如同给灯添油，越添越亮，添得越多灯光就会越加持久明亮。
（〔原注〕颜光衷说：“世上考中高官的人，以为这是自己读书的才能所致，因而一旦权力在握，就傲慢恣肆，把原先的做人原则全都抛弃了。谁知这点小小的福分。都是从祖辈父辈的殷厚勤恳得来的。不添油加炭，炽热的火焰能保持多久呢？”）
78.住世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
〔原注〕做好人，性情舒畅，血气平和，梦里清静，有说不尽的妙处。陈眉公云：人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此曰方不虚生。熊勉庵云：积累功德，莫如居官为易。所谓顺风之呼，回应自捷，往往有一事而可当千百善者。又云：凡职任朝廷耳目者，须详访民害，为生灵请命。则一举笔间，可种永远之福田。一人可以日行万善者，莫捷于居官。
参考译述： 活在世上一天，就要做一天好人；在朝廷中做一天官，就要做一天好事。
（〔原注〕行善做好人，心平气和、精神愉悦舒畅，气血平和，即使在睡梦中也清静坦然，行善积德的好处、妙处真是说不尽呀。陈眉公说：“人生在世，只要能听到一句善言，看到一件善行，作了一件善事，那么就不虚此生啊！” 熊勉庵说：“积累善行功德，没有比当官更容易做到这些的。有天时、地利的便利条件，做起善行影响更广更大，往往作了一件善事可抵得上千百件的好事呀。”又说：“凡是在朝廷当官的人，应为百姓谋福利除祸害，要能为苍生请命、有担当。可能在公文中的一笔，就可以种下福田，恩泽绵延。一人可以日行万件好事，最捷径的就是当官能做到这样啊！”）
79.穷达有命，吉凶由人。
参考译述：人的一生是穷困还是通达，这都是命中注定的；每个人的吉凶祸福，这都是自己造成的。
80.积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。
参考译述：做善事、积累功德不被人所知晓，这叫做阴德，阴德所得到的善报要比阳德的善报高出一倍还多。做坏事、犯恶行不为人所知晓，这叫做阴恶，对阴恶的惩罚比起对阳恶的惩罚将会更加惨重。
（来源：清･金缨，《格言联璧》）
