郑成功将掌天庭？惊动蔡政府恢复祭典(组图)

道教界传说，下任的玉皇大帝将由国姓爷郑成功继任，信众将于10月份办理2万多人参加的登基大典。上月底在台南的延平郡王祠，中华民国内政部长徐国勇主持纪念中枢祭典。(图片来源:CNA) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

【看中国2019年5月12日讯】4月29日，在台南的延平郡王祠，中华民国内政部长徐国勇披着“主祭官”䌽带，主持纪念国姓爷郑成功来台358周年的中枢祭典。这是祭典被“降格”为地方政府主办两年后，再次恢复由中枢派员祭拜。道教界传说，不久后将由郑成功接掌天庭。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

据《UDN》报导，阿美族出身的行政院发言人谷辣斯‧尤达卡(Kolas Yotaka，音译)，2016年初当选民进党不分区立委之后，就主张废除“殖民史观”的郑成功祭典。

蔡英文政府执政之后，果然2017、2018年，中央不再举办祭典，不料2019年却又恢复举办。如今身为行政团队一员的谷辣斯，只能在个人脸书上发文表示异议，但也强调，这是“请假时间”的“个人意见”。

中枢恢复祭典 因郑成功即将登基？

政坛有消息指出，道教界传说，下任的玉皇大帝将由郑成功继任，信众将于10月份办理2万多人参加的登基大典。徐国勇对此宣称，确实是因为郑氏宗亲会陈情，行政院长苏贞昌核定后恢复，但是与选举考量无关。

事实上，世界郑氏宗亲总会郑传兴2018年就拒绝出席以示抗议。他也是“郑成功接任玉皇大帝”的倡言人之一。

郑传兴表示，现任第18届的玉皇大帝是关圣帝君，从1863年至今共计156年，功德圆满，将回归本位；而早在2015年，延平郡王郑成功就已经由五教教主推荐、众神选拔为下任的玉皇大帝。

所以中华郑成功文化协会与开元佛殿，将在2019年10月举办第1届国际玉皇文化节活动，同月12日于嘉义的郑成功园区，举办登基大典，并号召25000名信众共同庆贺。

郑氏宗亲会参加4月29日的郑成功中枢祭典。(图片来源:CNA)

玉皇大帝到底是谁？

玉皇大帝为“玉皇大天尊玄穹高上帝”（玉皇上帝）的俗称，是“天”信仰的拟人化。

至少从商朝开始，中国人民就有系统性的祭天行为。在五经之一的《尚书》当中就有“上帝”，也称为“昊天上帝”；而汉代郑玄注解为“天之别名”。

帝王仅敢自称“天子”，都要强调自己“受命于天”，不难想像古人对其尊重与敬畏，甚至到今日，“老天爷”仍然是国人习惯用语。

“玉皇”、“玉帝”一词，大约在东汉以后，随着传统风俗汇聚成为道教而出现。据唐宋之间成书的《高上玉皇本行集经》上记载：玉帝是“光明妙乐国”的王子，舍弃王位入山学道，终于成为“诸天之主”，“万天之尊”。另外还有说法指他姓张，有“张大帝”之称呼。

玉帝轮流做 现任是关公？

明英宗时期整理道教的经典，出版《正统道藏》，其中关公的位阶为“元帅”。到神宗时，封他为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。“关圣帝君”、“关帝庙”等说法，由此而来。

那么为何有部分道教人士认为关老爷就是现在的玉皇大帝呢？

依据学者考证，“关帝接玉皇”的说法，起源于清末以来，道教界盛行的“扶鸾（扶乩）救世运动”。民间出现大量“鸾堂”，各路仙佛圣神经常下凡“降笔”，在沙盘上写成各种“善书”。

民初的《洞冥宝记》宣称，玉帝已经在位7000多年，“髦期倦勤”，因此决定让为给关帝，“众仙额手称庆”。并且写明前后任玉帝的称号分别为：“苍穹十七太上圣主无上妙有玄尊”、“苍穹第十八圣主武哲天皇上帝”。

关圣帝君。(图片来源:维基百科)

《洞冥宝记》一出，广为多数鸾堂接受，而各鸾堂又“扶”出其它的“关公当玉皇”经书。

至于将延平郡王郑成功列为第19代的玉皇大帝，则首见于台中“武庙明正堂”的扶鸾著作《瑶池圣志》。

大部分人都爱郑成功 日本人也推崇

许多历史学家指出了一个有趣现象：300多年来，不分立场、甚至彼此高度敌对的政权都对郑成功有着极正面评价。

对于立志“反清复明”的遗民，乃至清末的革命党，郑成功起兵抗清且鞠躬尽瘁，代表的是不向鞑虏低头之民族精神。清朝康熙皇帝虽然发兵平台，但也表示“朱成功明室遗臣，非吾之乱臣贼子”。

晚清外患叠起，为了笼络人心，朝廷开始也颂扬郑成功的忠义精神。同治13年（西元1874年），钦差大臣沈葆祯奏请替郑成功立祠，朝廷于次年（光绪元年）批准了，并且追諡他“忠节”。

沈葆桢为“延平郡王祠”亲书对联：“开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是刱格完人。”郑成功正式“转型”，成为清廷颂扬之模范人物。

由于郑成功出生于日本九州平户，所以日本据台之后，继续肯定具有一半大和血统的他，强调“郑成功的母国日本，统治郑成功建设的台湾”，并将延平郡王祠改称“开山神社”。

厦门市鼓浪屿的郑成功雕刻。(图片来源 : 维基百科)

不过，日本的“国姓爷热”可不是殖民台湾之后才开始，早在正德5年（即康熙54年，西元1715年），木偶戏“国性爷合战”就大受欢迎，隔年改编成歌舞伎剧“国姓爷合战”，同样风靡一时。

但是“国姓爷合战”的男主角，却名叫“和藤内”。剧情叙述他救了流亡到日本的明朝公主，于是到中国与“大忠臣吴三桂”合作，赶走满清恢复大明，受封为“国性爷延平王”。换言之，日本的国姓（性）爷传说，其实已完全“本土化”，与历史上的郑成功，八竿子打不着。

到民国时代，郑成功成为打败外国侵略者、发扬中华国威的代表人物。在抗战胜利后，海军总司令桂永清帮海军官校亲撰新校歌，歌词特别提及“二郑皇皇”，强调郑和与郑成功的海上霸业。

随着中国大陆失守，中华民国国军退居台湾，处境跟当年明郑相同，自然更是尊崇郑成功。1947年二二八事变发生，国防部长白崇禧来台湾宣抚，特别晋谒延平郡王祠，兴建题有“忠肝义胆”的牌坊。

国防部长白崇禧来台湾宣抚，特别晋谒延平郡王祠，兴建题有“忠肝义胆”的牌坊。(图片来源:看中国)

1950年，蒋中正总统“复行视事”不久，就到延平郡王祠行礼，亲题“振兴中华”匾额。1963年起，祭典的主祭官，更由台南市长升格成内政部长。

国姓爷地位崇高 政党不敢忽视

内政部恢复祀郑成功，徐国勇就对其一生作出解读：郑成功不被中国利诱投降，不跟中国进行统一，更渡海来台赶走荷兰人，开拓建设，更是国际贸易家，促进台、日、东南亚国家贸易往来，“从海洋国家角度思考，郑成功有其重要性。”

而从包括剑潭、莺歌、铁砧山等地名由来，都跟“国姓爷路过”有关（其实他从来没去过这些地方），可知在民间社会中，郑成功难以摇撼的地位。

当然“民间”的范围，可能不包括原住民；如果抱持高度的原住民意识史观，郑成功“平台”、“垦台”，就是对原住民的殖民。

不过，政府虽然开放原住民用族语登记姓名，但是从2011年到2017年，每年登记的新生儿也仍然不到百人。这些人也未必都有那么强的“反国姓爷”意识。

相较于排全台第12位的郑姓宗亲，或者是道教信众，可以预期在很长一段时间内，国姓爷应该都不必担心，自己会被“转型正义”掉。

责任编辑:许天乐

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