人世间的祸福、善恶是讲这一生，但在另一空间来看，则善恶连同前生，祸福也连同后生，所以致使因果报应好像有时不准。（图片来源：Pixabay）
命运究竟有没有？命运真的是生前定下的吗？
纪昀所载
清代大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记》中有一则记载：
纪晓岚的族祖雷阳公说，从前有个人遇见过另一空间（阴间）的官吏，便问：“命运都是生前定下的吗？”
那阴间的官吏答：“是的。特别是有关穷困、亨通、长寿、短命等的气数是定好的。”
又问：“命运的定数可以改动吗？”
答：“可以。行大善事就能改动，行大恶的也能改动。”
问：“那么命运是谁来定？谁来改呢？”
答：“由自己所造之因而定果、由自己所造善、恶而改，鬼神根据人的善行恶举来判置，无权擅改。”
问：“因果报应为什么有时应验，有时不应验呢？”
答：“人世间的善恶是讲这一生，祸福也是讲这一生。但在另一空间（阴司）来看，则善恶连同前生，祸福也连同后生，所以好像有时不应验。”
问：“因果报应为什么不同？”
答：“这都是由于他们各自本来的命运。用人事来打比方，同样是升官，尚书升一级就是宰相，典史升一级不过是主簿罢了。同样是降级，有加级的抵销，没有加级的那就降了。所以事情相同。报应有时不同。”
问：“为什么不使人事先知道呢？”
答：“情势不可以。如果事先知道了，那么所有人世间的事情就平息了，诸葛亮的神机妙算就变为多事的了，唐末的六个佞臣变为知道天命，就不会成为佞臣。”
问：“为什么又使人偶而地知道呢？”
答：“如果不偶而显示一下，那么，那些以为没有鬼神的人，其人的欲望私心就可以放肆；在一些暗昧难知的地方，他们将无所不为了。”
这篇记载事实上解答了许多常人对命运、定数、因果报应等许多不明白的问题，因为在另一空间能知道人的这一时空不知道的因果真相。
每一个人的生命，一生下来，这个八字里面阴阳五行的配合就先天定下来了。（图片来源：Adobe Stock）
我的接触 八字算命根据阴阳五行学说
依自己接触命理几十余年的经验和对亲友的实践，命运的确是有的。八字算命的理论根据是中国古代的阴阳五行学说，它认为宇宙中的万事万物，都是由金、木、水、火、土这五行构成的，而我们人类也是宇宙中的一员，所以也离不开这阴阳五行的构成场域。因此，算命的人，只要他能把握住一个人的生命中的阴阳五行的相生相克的理，他就能推算出这个人的生命的结构和日后的运程的起落了。
当然，要一下子说明白怎么推算出一个人的生命中的阴阳五行结构，这不大容易。有许多专门的术语和辩证推演过程。但举个旁通的例子，比如一个厨师，要炒好一个菜，离不开酸、甜、苦、辣、咸等五味（比喻五行－－金木水火土），但初学炒菜的人，并不是每一个菜的味道都能把握的很好，有的时候炒出来的菜就会咸一点，有的时候会酸一点等等。这也相当于每个人的命中，这五行的配合也是各个不同的。那么作为一个好厨师，他就能充分地把握到每一个菜的味道到最恰当的地方，才得到客人的赞赏，太咸了就不行，太酸了也不行，人们吃了会说你这个菜做得不好。
同理，每一个人的生命，一生下来，这个八字里面阴阳五行的配合就先天定下来了。所以，有的人命中的五行就配合得比较好，那他的命就比较好；有的人命中的五行就比较偏枯，或缺少某一重要的一行，所以他的命中就先天带有某些缺陷或不足，这就是命理学上说的格局高低、富贵贫贱等区别的由来了。
俗话说：一命二运，上面讲了命的先天格局的由来，那么运就是命局的后天走势，即升降浮沉。还是拿上述的炒菜来比喻：如果一个菜不小心炒得太咸了，那只有再多加些水或糖来中和，弥补调和一下，力图转变得好吃一点。同样，如果一个八字，一生出来时，在五行的配合上就火和土这二行比较多，金和水这二行比较少，则命的先天格局上就比较干燥，那么，如果他日后的运程或流年遇到金和水这二行时，就能调和命中火土过躁的缺点，那他就会在这个金水的大运或流年中，整个人的运程和境遇就会变得好起来，犹如久旱的田地，突然下起了及时雨，而使禾苗即时得以重新向荣一样。反之，如果日后的运程或流年仍是走火土过多的运程，那就等于雪上加霜，所谓屋漏更兼连夜雨，阻滞病逆之事必多。
上面简单地介绍了八字算命的理论和根据。
吕蒙正立身于万人之上时，曾言：此乃时也、命也、运也，非吾之能也。（摄影：yishin）
名道士一眼看透一船贵人的富贵命数
接下来，再举一个古代例子，说明命运前定的。[1]北宋宰相吕蒙正（西元946年－1011年，洛阳人）宋太宗即位后所点的第一个状元，他历经太宗、真宗两朝，曾三度入相，以忠贞宽厚、正直敢言著称，是宋代最有作为的状元之一。但他的早年生活十分贫困，也因此受够了世人的冷遇。有一天，吕蒙正在伊水岸上步行，见到一个卖瓜人，他也想买一个尝尝，却身无分文。后来卖瓜人挑起担子走时，忽然掉下一个瓜来。吕蒙正犹豫好久，最后还是心情沉重地捡起来吃了。一个胸怀大志的人，竟到了捡人瓜吃的地步。
吕蒙正未及第时，曾与张齐贤、王随、钱若水及刘烨等几位同学，拜洛阳当地人郭延卿为老师。一天，师徒六人结伴渡过伊河，去找著名道士王抱一算命。王道士看见他们，抚掌叹息良久，说道：“我曾游历天下，东至于海，西达流沙，南穷岭外，北抵大漠，寻求所谓贵人，以检验相术是否灵验，却总难如愿，岂料今日贵人尽在席上！”
众人听了都喜出望外，王抱一却接着自顾自地徐徐道来：“吕君科场及第，无人可压得住，不出十年便可为相，十二年后出判河南府，出将入相，坐享三十年富贵长寿；张君过三十年也做宰相，同样富贵长寿告终；钱君能居执政（参知政事，副宰相）之位，不过只有百日之久；刘君虽有执政之名，却无执政之实。至于王君，出仕颇早，可为相最晚，不出一年则死。可叹！可叹！”
第二年，吕蒙正以状元及第，之后，果然第十年做宰相，第十二年出任河南府府尹。传闻吕蒙正后来写了一篇《破窑赋》，其有说：
吾昔日被困破窑，日则求于僧膳，夜则宿于破窑，思衣不能遮其体，思食不能充其饥，上人憎，下人压，人道吾贱非贱也，此乃时也、命也、运也。
今日官居极品，位列三台，屈膝于一人之下，立身于万人之上，思衣有罗绢千箱，思食有珍馐百味，上人趋，下今羡，人道我贵非贵也，亦乃时也、命也、运也，非吾之能也。
足见，人的贫贱富贵，的确都表现在命、运的命造中，当时间一到也就应显了。
[1]资料来源：《阅微草堂笔记》、《宋人轶事汇编》、《默记》。
俗话说：一命二运，此文说明命的先天格局的由来，以及运是命局的后天走势。（摄影：yishin）
