【原文】
邹人孟轲，见魏惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”
孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣!君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”
王曰：“善”。
初，孟子师子思，尝问：“牧民之道何先？”子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利？”
子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁，则下不得其所。上不义，则下乐为诈也。此为不利大矣！故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也”。
臣（司马）光曰：“子思、孟子之言，一也。夫唯仁，二者为知仁义之为利，不仁者，不知也。故孟子对梁王，直以仁义而不及利者，所与言之人异，故也。”
——《资治通鉴•周纪二显王三十三年》
【说明】
这是纪元前336年的第二件记事。
【注释】
邹一一指邾国，春秋时的小国。
孟轲一一即孟子。
梁王——即魏惠王。
【译文】
邾国人孟子，去见魏国的国王，魏惠王见面就问：“老先生不远千里而来，想必是对我国有什么利益吧？”
孟子回答说：“国君何必把利益挂在嘴上，应该以仁义为重。如果君王说怎样才能有利我的国家，大夫说怎样才能有利我的家族，下官与百姓说怎样才能有利我自身，上下互相为了谋求利益而争斗，国家就危难了。这样也就没有仁德流播给亲朋的了，也就没有忠义去追随国君了。”
魏惠王称赞说：“你讲得好!”
当初，孟子曾问他的老师子思说：“治理百姓的办法，哪一种应放在前边？”子思说：“先给百姓以利益”。孟子又问道：“君子教百姓只讲仁义二字，又何必再讲利益呢？”子思讲道：“仁义本来也是为了利益。因为上边不仁，下边就会不得其所。上边不义，下边就会热
衷于欺诈。这样才是大不利的呀!因此《周易》上说：‘利是义的总和。《周易》还说：‘利益用来安定民心，而后，才能使人崇尚道德’。
这都是在讲利益是个大前提。”
司马光对以上两段对话，评论说：子思和孟子的话，是一致的！只有仁义的人，才知道仁义是如何成为利益的。不仁义的人，是不知道
的。所以，孟子对魏惠王只讲仁义，而不涉及利益的原因，是所讲的对象，不同的缘故。
【题外话】
友人对笔者讲，他耽心川普不能连任美国总统。笔者说：“仁义与利益是一致的。川普多行仁义于天下，世人皆知，神更知之。川普的正当利益，必会得到。他的连任，又是关系到全美及全世界人民的正当利益，天必佑之。劝君无虑。”友人大喜说：“对，对，天下大事，都有神管着。”
