千古药王孙思邈，高寿142岁得道升天。（图片来源：维基百科）
在道教中，与医学相关的神仙信仰有很多，例如神农、岐伯、雷公、扁鹊、张仲景、华佗、皇甫谧、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、韦慈藏、韦善俊等。其中最著名的神医就是千古药王－－唐代大医学家孙思邈。
聪明过人立志学医 潜心修道救疾济危
孙思邈七岁入学就读，由于聪明过人，每日能诵读千余字，很受老师的器重，十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病，孙思邈成年后，对老庄百家之说犹感兴趣。有一次，洛州总管独孤信路过华原，无意中遇到孙思邈，惊奇地说：“这是一个圣童”。
周宣帝时，他便退隐至太白山学道，每日炼气养形，求学度世之术，终有成就，体合道真。他不但通晓如何推算天文历法，还精究医药之学，且通过审察人之声色，以诊其疾。
孙思邈对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。
他还一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验。孙思邈不断总结仙道经验，他认为修道之士飞升成仙，必须修德积善，积善愈多，仙阶就愈高。他选择了“济世救人”作为他的终生事业，为自己制定了“救疾济危”“无欲无求”的标准，广积善德，务欲成仙。医离不开药，他为了解中草药的特性，深入太白山、终南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方采集，分类总结。后来，他所著的医书中八百多种草药，就是这个时期积累的。
为了解中草药的特性，他走遍了深山老林，孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐高宗咸亨二年，《千金要方》流传到日本，被视为国宝。宋英宗治平三年，林亿奉诏修《千金要方》，刊布于世。宋徽宗宣和四年，郭思删节《千金要方》为《千金宝要方》，刻石于华州官署。明代宗景泰六年，杨胜贤木刻本传世。明穆宗隆庆六年，刻《千金宝方》、《海土方》石碑于五台山。唐末，时人称五台山为“药王山”，并建“药王祠”。宋徽宗封孙祖为“妙应真人”，明世宗定他为“先臣”，清顺治奉他为“神医”。此后，“药王孙思邈”家喻户晓人人皆知。
悬丝诊脉神奇之极 淡泊名利婉拒赐官
唐代贞观年间，长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。唐太宗愁锁眉头，坐卧不宁。徐茂功将孙思邈推荐给太宗。
孙思邈受诏之后，一面向皇后身边的宫娥采女细问病情，一面认真审阅太医的病历处方，作了详细的分析研究后，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙祖捏着线的一端，在皇后房外开始 “引线诊脉”了。
没用多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动，这就是他被后世称为神医的原因。
后经孙思邈诊治，皇后产下了皇子。孙思邈不愿在朝为官，立志漂泊四方为众生舍药治病，并撰写《千金方》济世救人，他向唐太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了赐给他的官位。太宗只好赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。
珍惜生命不用动物入药 高寿142岁得道升天
孙思邈一生勤奋好学，知识广博，深通庄、老学说，知佛家经典，阅历非常丰富，唐初著名文学家孟诜、卢照邻等人对他皆以师尊之礼相待。他在研究医学的过程中，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用来发火炼丹，这是我国现存文献中最早的关于火药的配方。他在所著《丹经内伏硫黄法》一文中，记述了伏火硫黄法的制作方法。
孙思邈被尊为药王，他却不用动物入药。他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”（《备急千金要方》）
唐高宗永徽三年二月十五日，孙思邈于清晨沐浴后，俨其衣冠，端拱以坐。叫来堂下子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何有之乡，臣于金阙，不能应召往来。”并留遗嘱，丧事从简，语罢便气绝身死，享年142岁。后人守丧一月有余，见其容颜丝毫不变，犹如在世一般。刚欲举尸入棺，却只有一件空衣在此。在场的人这才省觉，其早已炼就尸解上道，位证真仙了。
