奇文共赏：李世民《王羲之传论》译赏
李世民(589--649)，唐代皇帝，庙号太宗，高祖李渊次子。隋末，劝其父乘乱世起兵反隋，身临戎阵，征战四方，成统一大业。李渊称帝时，封为秦王。武德九年(626)，立为太子，即帝位。在位二十三年，推行均田制和租庸调法，兴修水利，发展生产。常以亡隋为鉴，戒奢薄赋，宽刑整武，任贤纳谏，励精图治。以至国力强盛，天下承平，史称“贞观之治”。李世民于政事之余，喜好文学艺术，曾开文学馆，召十八名儒，拜为学士；又在殿左设置弘文馆，每日听朝之后，多与诸学士讨论典籍，杂以文咏，勤勉不怠。其文，效法陆机；其书，师承王羲之。皆有一定成就。
缘起
这篇文章《王羲之传论》，是李世民专为《晋书•王羲之传》而作。缘于他酷好王羲之的书法。《晋书》编辑部，主动向李世民约稿，借此“传论”以表推崇之意。
原文：略
今译
文字的产生，开始于中古黄帝时代，当时那些结绳记事和摹仿鸟兽之迹的原始文字，实在很不中看。商周以后，人们舍弃古朴的书法，极力追求华美的文字。大家铺纸运笔，争着以字体的华丽相标榜，以笔画的美丑相竞赛。张芝临池习书，十分精妙，可惜没有书帖保留下来；师宜官悬帐之书，非常奇特，可惜至今却遗迹无存。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。钟繇虽然一时负有盛名，他的书法也的确高超绝异，但要说他尽善尽美，或许还有怀疑。至于说他笔画的粗细浓淡，字体的结构疏密，则有如霞飞云卷，毫无缺憾。不过，他的书法守古多，而创新少，字体采取横势，长度超过了标准。大抵而言，这就是他的缺点。王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰像深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。说他的字形象枯树，虽然直如木桩。却没有伸缩的弹性；说他的笔画像饥饿的奴仆，是说他拘谨瘦弱，而一点也不自田奔放。兼有这两方面的不足，所以说他的书法有毛病啊！萧子云出于近代，在江南很有声名，但他的书法只能说写得成字，没有一点男子汉的刚劲气势，一行一行就像春天的蚯蚓萦绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。这种书体，像王蒙那样姿容韶秀而无男子气，像徐偃那样有筋而无骨，使他写秃上千只兔子毛制成的笔，聚集所写的字，也没有一笔能见到字的筋；即使他写尽上万株谷树皮制成的纸，收拢所写的字，也没有半分能见到字的骨。凭着这样的书法来扬名显声，岂不成了虚名吗？以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。所以广泛考察古今书坛，研习书法最为精妙，达到尽善尽美，只有王羲之一人啊!
细观他的书法，点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。其余那些小人物，有什么值得评论呢!
赏析
唐太宗李世民是我国历史上不可多得的英明君主，他半生戎马而留心经史，日理万机而瞩目文翰。他能文、能诗、能赋，而且擅长书法，特别推崇“书圣”王羲之。据张怀瓘《书断•杂篇》载：“唐太宗酷好书法，有大王书迹三千六百纸，率以一丈二尺为一轴。宝惜者独《兰亭》为最，置于座侧，朝夕观鉴。尝一日附耳语高宗曰：‘吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也。’及奉讳之日，用玉匣贮之，藏于昭陵。”因此，唐初修纂《晋书》时，太宗亲笔为王羲之写了这篇传论。
传论的内容，是专论书法，对魏晋钟繇、王羲之及其以后的著名书法家一一加以品评，可谓高屋建瓴，势如破竹，“罢黜百家”，独尊羲之，充分肯定王书成就远远超出众人。在书法史上．钟、王齐名，王出于钟而变于钟，皆为书坛泰斗。到南北朝时，北人多师钟繇。南人多师羲之。其后历代书家，大体沿此二派以为向背。李世民自然属于王派，故对钟书略有微词，认为未能尽善。至于后起者王献之：萧子云，他以为王书笔踪拘束，萧书缺乏骨力，皆为滥得虚名。其余区区之辈，更是微不足道。因此他断然论定：古今书坛可称尽善尽美者，唯有王羲之一人。由于李世民的极大提倡，大王之书，在初唐盛行一时，并对后世书坛，也产生了深远影响。
这篇传论，运用骈文笔法，而又突破骈文体制的束缚，写得颇有特色。全文骈散兼行，灵活自如，语言典雅，华丽而又不失自然流畅；同时，在议论中又多间以巧譬妙喻，大大增强了文字的形象性和生动性。虽为传论之作，却写得如此文采斐然。令人读之，不觉其枯燥无味，而感到理正辞工，引人入胜。
（源自《唐宋散文精华分卷》）
