地狱的阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福；并不看重舍财的数目多少。（图片来源：Adobe Stock）
清代著名文学家纪晓岚，在他的著作《阅微草堂笔记(卷十四)》中，写了两种邪说害人至深的事件，至今仍有现实意义。
话说北方的桥上，设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事：
有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官府押送囚犯，路过此桥，暂时也来避雨。他便不敢作声，自己缩坐在屋角里，观察他们的动静。
听到一个囚犯号嚎大哭起来。那个官吏呵斥道：“此刻知道害怕了，哭还有什么用！为什么活着的时候要做恶呀？”
那个囚犯说：“我是误听了我的老师的话，他平时总是斥责敬信神佛的人：什么善恶报应之说，都是荒谬妄谈。我听的时间长了，信以为真。后来便用尽心计，投机取巧，放纵私欲，为所欲为，觉得死了以后，既然没有遭报应受惩罚的痛苦，那么我活着的时候，就毫无顾虑的巧取豪夺，损人利己。
而且人一死啥都完结，没有荣誉和耻辱的分别，那就不必担心害怕，为何不任意胡为呢？没想到：我一死就下了地狱，这里也真有阎王。这时才知道我被那个老师欺骗了，所以我才悲伤而又悔恨呀！”
听完这个囚犯的哭诉，另外一个囚犯也哭着说：“唉呀，你是被那个教师所骗，我是被一个巫师所骗。我遇到一个巫师，他说‘人造了恶业，焚香布施，就能积功德，就能化解消除恶业。即使死后下地狱，也可以请巫师，来念经超度。’
我想这样我就不必忌怕，先多捞些钱。生前拿一点钱出来焚香、布施；死后叫家人请巫师给我念经，那么我活着就可以为所欲为，死后地府也不会治我。没想到我下了地狱，阎王是专看本人行善做恶的多少，和私心的大小，来定罪与福；并不看重舍财的数目多少。
我在世上，虽花了许多钱布施，都是为私为己；下到地狱，被打压、被煮熬，件件难逃。我若不是受那巫师的欺骗，又怎么敢放纵私欲，以至于此呢？”
说罢，呜咽不止。别的囚犯们也都齐声痛哭。
那位缩坐在屋角里的人，这才明白了他们是死去了的人。他们的教训极深，真是生死剧痛，悔之晚矣！
虽然这是在清代发生的事情，但这两种人在现今社会中都还大有人在呢！有些人一边行恶、拒不改悔，一边又去拜神求佛，企图消灾免祸，妄想逃脱地狱的严惩，真是白日做梦。虽然他们好像相信神佛，但其实并不懂得善恶有报的道理，不明白道德的意义。
很多人受唯物论的影响，被无神论毒害，不信神佛，不相信善恶有报。这样一来最大恶果就是人没有道德的约束，既然眼前的物质利益是最物质、最实在的，没有天堂和地狱，如何能获得最大的利益和享乐，就成了最现实的生活目的了。为了私欲，伤害别人，造下极大的罪业，在日后必定要偿还。
