中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。（图片来源：公有领域）
在中国文化中“仙”与“闲”同音，不知道有什么关系。王维有首诗叫《终南别业》。是一首修道诗，中心就是一个闲字。
《终南别业》全诗四十个字：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
《终南别业》主要是说：诗人在中年时就好道，晚年便在终南山找房子住下。这也合乎常理，修道本来就有个渐进过程。中年时好多东西放不下，也就只是好道，但却尚未付诸实施。笔者在前几年因为工作的原因，到过《观音禅寺》，据说是当年的李世民为感谢观音菩萨而建立的，里面有一株千年银杏树，现在还非常的茂盛。笔者回来后才知道，自己上的就是终南山。终南山似乎也与普通的山区别不大，看来真正区别的是人的心境了。
“兴来每独往，胜事空自知。”诗人从这里就开始表达出一个“闲”字了。诗人每次兴趣来了，就一个人独来独往，自己也陶醉在自己的快乐中。这与大部分名人的那种结伴而游是不同的。而“兴来每独往”指出此时的诗人不再受到政事羁绊，想到就去做，不用排行程了。
“行到水穷处，坐看云起时。”这里的“水穷处”大概是指山水小溪的源头，因为如果是大江大河的源头就不会那么容易走到了。后面的“坐看云起时。”是指的山顶，中国古人有句俗话叫“山有多高，水有多高”，那么山上小溪的源头就是指的山顶了。循着小溪找源头，到了源头又等待云起时，都在透着一个“闲”字。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”偶然碰到一个乡间老者，可以聊天到忘了回家。一位大诗人，竟与不识字的老者这么有话说，说明此时的诗人所谈之事并非文学的东西，而是人生的真正的与文学无关的理了。
此时的诗人大概对名利早已放下，人与人之间的那种贵贱也不复存在，也不关心政事，就是一个山野之人。这种境界似乎与《诗经》中描绘的人的状态相似。这样看来，古人才是最古朴高尚的，才是人应该有的那种状态。“日出而作，日落而息”的生活更幸福、人与人的关系更和谐。
神仙为仙，圣者为贤，修道者为闲。同音不同字，意义却有相通之处。
