《礼记》中的传世金句，中华礼仪尽在于此。（图片来源：看中国制图）
礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家的文化修养和道德修养的外在表现形式，也是做人的基本要求。
《礼记》是中国古代士人必读之书，由汉朝戴圣所辑，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及后学所记。书中内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美。古人举止言行上体现出的礼仪之美，以及待人处事上的为人之智，都是我们现代中国人需要学习的。
1. 礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
礼节贵在有来有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不合礼数的。
无论是国与国之间，还是团体与团体之间，或是人与人之间的交往中，礼节上很重视有来有往。如果受到恩惠却不报答，就不合乎礼；如果受人报答却没有给人恩惠，也于礼不合。人与人的关系，因为礼的作用而能保持和谐，如果没有礼，就会发生危机。所以礼是一定要学习的。
2. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
君子言行举止应慎重，容颜要端庄，不要说错话或说不该说的话，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。
3. 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
4. 君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
君子爱人依照道德的标准，小人爱人则对人姑息纵容，没有原则。
5. 在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为，但不以自己的标准去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
6. 大道之行也，天下为公。
“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的。
7. 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
8. 博学而不穷，笃行而不倦。
学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠。
9. 仁者以财发身，不仁者以身发财。
有仁德的人用财富来发展、成就自身，没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。
10. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。
学习是无止境。（图片来源：Adobe Stock）
11. 礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
礼仪对于人来说，就像酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。
12. 凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚，做事先有准备，就不会遇到困难挫折；事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
13. 居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。
处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻；有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻。
14. 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。
一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想，为了保持清白的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“死亡贫苦”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们应该继承的传统美德。
15. 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
16. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。
17. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。
治理好国家以后，才能使天下太平。（图片来源：Adobe Stock）
18. 德者，本也；财者，末也。
道德是根本，财富只是枝节。
19. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
20. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
