张之洞朝服照。（图片来源： 公有领域）
张之洞（1837～1909），字孝达，号香涛，晚号抱冰，直隶南皮（今河北）人，清朝晚期的重要政治家、军事家和洋务运动的代表人物之一，张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
张之洞历任学政、巡抚、总督等职，特别是在两广总督和湖广总督任内，积极推动洋务运动，发展军事工业和教育，提出了著名的“中体西用”思想。他主持建立了湖北矿冶、汉阳铁厂、湖北枪炮厂等现代企业，并创办两湖书院（后来的武汉大学前身），对近代中国的工业、军事和教育发展影响深远。
张之洞年轻时就以才华出众闻名。有一次，他参加考试，主考官命题让考生对联，上联是：“四水江第一”（指长江是四条大河的汇合处，为中国第一大河）许多考生苦思冥想，却无法对出合适的下联。张之洞略加思索，便对出：“万山岳独尊”（指泰山在群山中最为尊贵）
这个下联不仅工整，还将泰山与长江相对应，气势恢宏。主考官对他的才华叹为观止，认为他日后必成大器。
后来，张之洞在湖广总督任内，曾去武当山视察，发现山上有一块乾隆年间立的石碑，碑文写着：“武当福地，永赖皇恩”，张之洞看后摇摇头，说道：“武当山靠的是道家文化，怎么能说是皇恩呢？”
于是，他当场挥笔，把碑文改成：“武当福地，永赖玄天”。这样一来，既尊重了道教信仰，又避免了过度吹捧皇权，展现了他的文化素养和政治智慧。
张之洞的人生哲学可以概括为“中体西用、实业救国、忠君爱国、重才重教”。特别是“中体西用”的思想，即，“中国传统文化为根本，西方科技为应用”，他在《劝学篇》中写道：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，这体现了他既重视传统文化，又希望借鉴西方科技发展中国的务实态度。张将这一理念运用在教育上，他在湖北创办两湖书院，兼容传统经学与西方科学，培养出了一批具有现代知识的学生，这种教育理念，对后来中国新式学校的建立影响深远。
从办新式教育、办实业到练新军、抵外辱，张之洞立下了数不尽的汗马功劳。他虽然在晚清政局中并未能彻底改变国运，但他的洋务改革和教育建设，为中国近代化进程奠定了一定基础。他的务实精神，也让后人对他评价颇高。
无论做官还是做人，张之洞都应该算是成功的，这与他的人生信条“三不争”有很大关系。
张之洞认为：何谓三不争？一不与俗人争利；二不与文士争名；三不与无谓人争气。可以说，他一生按“三不争”原则做人做事。这“三不争”，将人生很多事都看得通透。
不与俗人争利
不要跟俗人争夺利益。这里说的俗人，不是普通百姓，而是指那些争名夺利、见利忘义的庸俗之人。
俗人最在乎利益了，很可能会为了利益不择手段。与他们计较那些蝇头小利，只会把你拖进无穷无尽的纠缠漩涡，不断地消耗你的时间、精力，最终折腾得身心力疲，怨气丛生。
人的时间、精力有限，天天跟俗人斤斤计较，哪还有时间干正事，如何能成就大事呢？
与俗人争利，只会拉低你自己的格局和成就，或者说，你本身就是个争利的庸俗之人。
有志之士、贤达之人，是绝不会与俗人争利的，而是把精力专注于更有意义的事情上。
不与文士争名
不要跟文人墨客争夺名声、地位。文人大多都有“书生气”。他可能不为五斗米折腰，能视金钱如粪土，却未必能对名望不介意。
在文人看来，这不仅仅是个人声誉的问题，更是与道德修养、社会地位和历史评价紧密相关的大事。
自古以来，文无第一，武无第二。文人会通过科举考试、文学创作、政治参与等多种方式来建立和传播自己的名声。
一个文人如果名声好，那么他的诗文作品更容易被社会接受和传播，他的政治观点也更容易得到重视。
因此，文人对于名声的追求，实际上也是对个人道德评价、社会地位的追求。这种追求一旦过度，便可能演变成争斗和相互倾轧。
文人相轻，是自古就有的常事。与文士争名，是无益的事。
张之洞主张，无谓的争执会损害自己的身心健康和人际关系。（图片来源： Adobe stock）
不与无谓人争气
不与那些无关紧要的人争执或斗气。
这里的“无谓人”可以理解为那些不值得去计较、去争论的人。他们可能是生活中的过客，也可能是故意挑衅的人，但无论如何，他们的行为和言语都不值得我们花费太多的时间和精力去应对。
“争气”指的是为了证明自己的正确性、能力或价值而去与他人争斗或较劲。很多时候，我们可能会因为别人的言语或行为而感到愤怒或不满，从而产生争斗的冲动。
然而，与无谓人争气，往往会陷入不必要的争执中，消耗精力和情绪，甚至让自己失去理智，做出一些不理智的行为。
这种争斗不会带来任何实质性的好处，反而可能因为无谓的争执而损害自己的身心健康和人际关系。
与其跟“无谓人争气”，不如把更多的时间和精力投入到更有意义的事情上，比如提升自己、关心家人和朋友、追求自己的梦想等。
以上，张之洞的“三不争”原则体现了一种超脱、宽容和务实的生活态度。
“不与俗人争利，不与文士争名，不与无谓人争气”，自然就会少了许多俗事烦扰，落得个耳根清净，心灵安静，自然有更多时间、更多精力，去做更重要的事，更有意义的事。在纷乱的时代，做一个有“不争”定力的人，不为外界的名利所动，不为无谓的争执所累，从而实现更加充实和有意义的人生。
另外，张之洞将他毕生的教育理念写在《劝学篇》中，这本书成为中国近代最有影响的一部教育名著。全书24篇之义括之为“五知”，即知耻、知惧、知变、知要、知本。
所谓“知耻、知惧”，是要以明晓中国所处的恶劣的国际环境为忧惧，发愤自励，卧薪尝胆，以防止中国亡国灭种丧教。所谓“知变”，即要知道“不变其习，不能变法；不变其法，不能变器”。所谓“知要”，即“中学考古非要，致用为要；西学亦有别，西艺非要，西政为要”。所谓“知本”，就是“在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。”以为“无学、无力、无耻，则愚且柔；有学、有力、有耻，则明且强”。
