生与死，中国文化有着富有内涵的观念与世界。（图片来源：Adobe Stock）
一天，子贡一如往常的跟随孔子学，觉得身体有点累了，就想跟孔子请假：“老师啊！我最近太累了，想休息休息，还请老师准假。”孔子却说：“人生在世，只要活着，哪有真正的休息呢？”子贡一听，心里顿时就泄气了：“照老师的说法，我到死都不能告假休息了？”孔子看子贡不悟，指了指窗外的旷野说：“你看看那些坟墓，有高耸的、有低矮的，像个锅一样，那圆圆方方的坟墓，坟墓底下有上宽下窄的棺木，那就是休息的地方，当我们进入那片土地，就能得到真正的休息了。”子贡听完后恍然大悟：“原来死亡真是太伟大了，它让辛苦一辈子的君子，能够躺下来好好的休息；让横行霸道的小人，能够被‘死’所制伏，彻底地倒下。”孔子对子贡的感悟点点头，语重心长的说：“子贡啊，你总算明白了！世人只知道生之乐，却不知生之苦；只知道老之疲惫，却不知老之安逸；只知道死之可怕，却不知死之安宁啊！”
晏子说过：“自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了；不仁的人在那时被埋葬了；死亡是德所求取的事情。”古人称死去的人为“归人”，那么活着的人，就是“行人”了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家人的人。一个人抛弃了家庭，世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对；有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。但有些人追求名声，炫耀才智，自以为聪明能干，到处夸夸其谈而不知道停止，却不知道自己也在迷路。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个，只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。
听完孔子的一番高论，不由感慨，中国传统文化相信生命的轮回，并不认为死亡是可怕的，而认为死亡是生命的历程，是旧生命的终点，也是新生命的起点，也是对家的回归。人从天上来，回到天上去，这是多么美好的文化啊！
庄子-鼓盆而歌
《庄子.外篇.至乐》记载了他经历的一件事：“庄子晚年丧妻，他的很多学生、朋友都来吊丧。曾任过宰相的惠施，闻讯后赶去吊唁，走进灵堂，只见庄子蓬头赤脚坐在棺材上，拚命敲着一只底朝天的瓦盆，一边敲打一边唱歌。
见到惠施吊丧来了，也不招呼，惠施见此情形，十分不解，气愤的对庄子说：“庄子啊！尊夫人为你养儿育女，操持家务辛苦一辈子，现在他去世了，你不伤心难过倒也罢了，可你竟然还敲着瓦盆唱着歌，这也太过分了。”庄子跳下棺材说：“不是的，你们都悲伤，我怎么会不感慨伤心呢？”惠施问：“那你现在为什么敲敲唱唱的？”庄子说：“只是后来我想到，人的生命，从出生到死亡，从无到有，这种变化，就如同春夏秋冬四季交替运行一样，死去的人将安然寝卧在天地，而我却要为此嗷嗷大哭，这是不通晓天之命的做法，所以也就停止悲哀了。”
庄子认为，天地万物皆生于道（自然），故他将人的生死比作天之昼夜，将生称为“天行”，将死称为“物化”，一切都是自然而然的事情。其实，这两个故事分别代表了中国的儒家、道家对死亡的理解，他们都悟透了生死的本质，将人的生死，看成是一个生命的自然和必然的过程，是一种境界进入另一种境界的过程，从而以平常心对待生死。
