只要还过端午节，还吃粽子，还朗读《离骚》，就在见证屈原先生，依然活在未来。（图片来源：Adobe stock）
生命的本质是灵魂，是精神，否则就是一块儿——肉。万物的生命形式是多样化的，人类的生命亦然。这种多样性，可以体现在这块肉上——这副皮囊生就的好坏美丑，经历的贫富毁誉，生老病死……这种种在人间时空中的表现形式，但这些只是生命的极小部分。大部分生命的能量，都是以其精神的形式存在，并发挥作用。其精神作用的展现之一，就是文化。一个伟大的生命，其精神能量可以创建、创造人类的文化。可以提升人类已有的文化，成为文明，其精神因此被尊为神圣，其文化被人类尊为神传文化；一个强大的生命，也可以败坏或毁灭人类已有的文化、存在的文明，其精神被畏称为魔鬼，其文化被历史记载为魔鬼文化、灾难文化、XX主义……
生命的肉体和精神，有一点像物理学的波粒二像性。人类肉眼可见的皮囊犹如在时空中可局限、可具体、可描述的粒子，或粒子的集合。而人类的精神则是在有限时空乃至更高维时空中难以局限、难以具体、难以明状的，具有更高深的内涵、更广泛丰富的外延。
以伟大的屈原为例，他当初在世时，他的身体到底活了多大岁数，对于人类历史，对于我们，有何区别？何所谓？然而他的精神，以《离骚》的文字表现方式生存着，从古至今，乃至未来，甚至成为人类中许多个人的精神世界的一部分、个人精神力量的源泉、生命力的发动机，成为更多的人群、更大范围的社会、更久远范围的时代，其文化和文明的一部分。所以至今仍有无数皮囊尚存的人承认：屈原的精神永存，活在人们的心中。后人有诗为证：
有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着。
有的人……
清代画家徐扬《端阳故事图册》第七开：《裹角黍》。（图片来源：公有领域）
屈原精神，其生存状态的展现，不仅限于人的皮囊，还有万物的皮囊。比如粽子，天南地北、从古到今、各式各样的粽子，以及和粽子相关的一切——端午节、祭祀、庆祝、庙会、龙舟、节假、旅游……我们现在所有过端午节的人，知道端午节的人，我们的活着就是在见证屈原先生还活在当下。我们的子孙后代以后只要还过端午节，还吃粽子，还朗读《离骚》，就在见证屈原先生，依然活在未来。
