欧阳脩〈集古录跋尾〉是对《集古录》中金石资料的评论，文化价值极高。（图片来源：国立故宫博物院）
欧阳脩（1007～1072年），字永叔，自号醉翁，又号六一居士。北宋政治家、文史学家，也是一位书法家。欧阳脩所编纂的《集古录》，为中国最早的金石学著作。〈集古录跋尾〉是对书中金石资料的评论，文化价值极高。
北宋文坛宗师欧阳脩 力倡诗文革新运动
欧阳脩幼年丧父，家贫，随母亲投靠叔父。因买不起纸笔，母亲以荻草的茎画于沙地上，教欧阳脩读书识字，留下“画荻教子”的成语故事。欧阳脩聪颖过人，过目成诵。博览群书，24岁中进士，又得韩愈遗稿，苦心钻研，继承了韩愈的古文理论，并加以发展，终能以文章冠绝天下。
欧阳脩在史学、文学、经学、金石学、诗话学、目录学等诸多学术领域，都有巨大的贡献。他的文风平易流畅，力倡诗文革新运动，又不遗余力提携后进，成为北宋文坛宗师。
欧阳脩曾主修纪传体史书《新唐书》，独撰《新五代史》。卒諡“文忠”，有《欧阳文忠公文集》传世。
欧阳脩“集录三代金石遗文一千卷” 着《集古录》
欧阳脩在《六一居士传》中，说明晚号“六一”的原因：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”、“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
欧阳脩自称“集录三代金石遗文一千卷”。他非常欣赏碑铭书法，是中国历史上广泛开始搜集拓片的第一人，对金石学的搜集、研究着力甚深，可谓金石学的鼻祖。欧阳脩早年时就喜好搜集周、秦以来和古文字相关的金石碑刻，后来因公职之便，遍览公私收藏之金石遗文，并多方求取，系统搜集散落各地的碑铭，朋友也馈赠了许多拓片、实物，使其集古所得更加完备、丰富。
欧阳脩的“集古”主要在“古书文字”方面，他认为拓片具有很高的史学价值，碑文可以考正史事，补正史无传者或阙漏的部分。影响所及，带动士大夫也开始留意碑铭和青铜器等古文物。
许子春建议欧阳脩著书以流传后世，谓：“集聚多且久，无不散亡，此物理也。不若举取其要，着为一书，谓可传久。”欧阳脩深以其言为然，遂决定将搜集之古碑拓片汇整出书。
欧阳脩所收录之金石器物非常广泛，年代涵盖周穆王至隋唐五代，着《集古录》，总计编成一千卷，可惜大多已散佚。
〈集古录跋尾〉
欧阳脩对《集古录》所录之金石资料加以评论，亲题跋尾。也作了序，请蔡襄书写序文。于宋英宗治平元年（1064年）完成〈集古录跋尾〉10卷。纸本，楷书，纵27.2公分，横171.2公分。每行字数不一，共58行，792字。现仅存4纸文稿，藏于国立故宫博物院。蔡襄所书序文已失。
欧阳脩写书法喜欢用枯笔，虽然是露锋，但沉著有力。苏轼评之：“尖笔干墨作方阔字，神彩秀发，膏润无穷。”〈集古录跋尾〉笔势险劲，字体新丽，字里行间也沾染了一些金石气息。
《集古录》于靖康之乱时期散佚。因碑刻无存，后世流传下来的只有跋尾，所以到南宋以后，诸书所著录的《集古录》，其实就是指〈集古录跋尾〉。
《集古录》千卷，碑在前、跋在后，范围广，内容丰富。所录之碑铭内容往往是原始、真实的记录，不一定见于史传，具有很高的史料价值。
